﴿وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ﴾
٣٠ - قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (٣٠)﴾ (٤)
بقتل الأبناء واستحياء النساء (٥).
٣١ - ﴿مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ (٣١)﴾.
(١) ليس في (م)
(٢) في (م) و(ت): يبكيان.
(٣) [٢٦٨٨] الحكم على الإسناد:
سنده ضعيف؛ لأجل إرسال شريح، وفيه أيضًا شيخ المصنف لم أجده، ويحيى بن طلحة لين الحديث.
التخريج:
أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٢٥، والبيهقي في «شعب الإيمان» ٧/ ١٧٢ برقم (٩٨٨٨) من طريق صفوان، به، بنحوه وقال: هكذا وجدته مرسلا، وعزاه السيوطي في «الدر» ٥/ ٧٤٨ لابن أبي الدنيا. وقوله -ﷺ-: «إنّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا» أخرجه مسلم في كتاب: الإيمان، باب: بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا رقم (١٤٧)
(٤) في (م) زيادة: يعني.
(٥) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري عن قتادة ٢٥/ ١٢٦، وذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٣٢، وابن الجوزي في «تفسيره» ٧/ ٣٤٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٤٢ ثلاثتهم بزيادة والتعب في العمل.
(٢) في (م) و(ت): يبكيان.
(٣) [٢٦٨٨] الحكم على الإسناد:
سنده ضعيف؛ لأجل إرسال شريح، وفيه أيضًا شيخ المصنف لم أجده، ويحيى بن طلحة لين الحديث.
التخريج:
أخرجه الطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٢٥، والبيهقي في «شعب الإيمان» ٧/ ١٧٢ برقم (٩٨٨٨) من طريق صفوان، به، بنحوه وقال: هكذا وجدته مرسلا، وعزاه السيوطي في «الدر» ٥/ ٧٤٨ لابن أبي الدنيا. وقوله -ﷺ-: «إنّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا» أخرجه مسلم في كتاب: الإيمان، باب: بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا رقم (١٤٧)
(٤) في (م) زيادة: يعني.
(٥) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري عن قتادة ٢٥/ ١٢٦، وذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٣٢، وابن الجوزي في «تفسيره» ٧/ ٣٤٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٤٢ ثلاثتهم بزيادة والتعب في العمل.
٢٣ / ٥٣٠