٢٤ - ﴿فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا﴾
يسترضوا ويطلبوا العتبى ﴿فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ﴾ المرضيين، والمعتّب الذي قد قُبل عتابه وأجيب إلى ما يسأل (٢)، وقرأ عبيد بن عمير: (وإن يُستَعتَبُوا) على لفظ المجهول: (فما هم من المعتِبِين) بكسر التاء، يعني: إن سئلوا أن يعملوا ما يرضون به ربّهم (فما هم من المعتِبِين) أي: ما هم بقادرين على إرضاء ربّهم؛ لأنهم فارقوا دار العمل (٣).
٢٥ - قوله تعالى: ﴿وَقَيَّضْنَا﴾ سلّطنًا (٤)، وبعثنا (٥)، ووكلنا (٦)
(١) في (ت): يخب.
(٢) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ١٧٧ ونسبه إلى ابن عيسى، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧١.
(٣) انظر: «المحتسب» لابن جني (ص ٥٩٥) وزاد نسبتها للحسن وموسى الأسواري، «المحرر الوجيز» ١٣/ ١٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ٣٥٤، «الدر المصون» للحلبي ٩/ ٥٢٢. وعند جميعهم إلا القرطبي: عمرو بن عبيد بدل عبيد بن عمير.
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ٣٥٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٤٧٣، «روح المعاني» للآلوسي ٢٣/ ١١٨
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٤/ ١١١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧١.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٤٧٣.
يقول الأمين الشنقيطي في «أضواء البيان» ٧/ ٨٥: لعلماء التفسير في تفسير قوله تعالى: ﴿وَقَيَّضْنَا﴾ عبارات يرجع بعضها في المعنى إلى بعض.
(٢) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ١٧٧ ونسبه إلى ابن عيسى، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧١.
(٣) انظر: «المحتسب» لابن جني (ص ٥٩٥) وزاد نسبتها للحسن وموسى الأسواري، «المحرر الوجيز» ١٣/ ١٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ٣٥٤، «الدر المصون» للحلبي ٩/ ٥٢٢. وعند جميعهم إلا القرطبي: عمرو بن عبيد بدل عبيد بن عمير.
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ٣٥٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٤٧٣، «روح المعاني» للآلوسي ٢٣/ ١١٨
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٤/ ١١١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧١.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٤٧٣.
يقول الأمين الشنقيطي في «أضواء البيان» ٧/ ٨٥: لعلماء التفسير في تفسير قوله تعالى: ﴿وَقَيَّضْنَا﴾ عبارات يرجع بعضها في المعنى إلى بعض.
٢٣ / ٢٧٩