﴿وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ﴾ يعني: آدَمَ عليه السلام ﴿مِنْ طِينٍ﴾.
٨ - قوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ﴾
ذريته (٣) ﴿مِنْ سُلَالَةٍ﴾ نطفة سميت بذلك؛ لأنها تنسل من الإنسان، أي: تخرج، ومنه قيل للولد: سلالة (٤).
= يخطئ كثيرًا، وذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٣٥٩ عن عكرمة، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ٩٠ عن عكرمة، عن ابن عباس، وزاد في نسبته السيوطي في «الدر المنثور» ١١/ ٦٧٨ لابن أبي حاتم، وزاد في نسبته الشوكاني في «فتح القدير» ٤/ ٣١٢ لابن أبي شيبة، والترمذي في «نوادر الأصول»، وابن المنذر.
(١) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٣/ ١٠٩ عن معمر، عن قتادة بمعناه، وكذا أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٩٤ عن قتادة بلفظ: حسن على نحو ما خلق، وذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠١، والزمخشري في «الكشاف» ٣/ ٢٤١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ٩٠ جميعهم عنه.
(٢) «تفسير مقاتل» ٣/ ٤٤٩، وذكره عنه البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠١، والزمخشري في «الكشاف» ٣/ ٢٤١ بلفظ: علم كيف يخلقه.
(٣) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٤٩١)، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٦٠ (نسل).
(٤) انظر هذا المعنى في «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٢٣٧)، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٣٣٩ (سلل)، وفي (س) بعدها بزيادة: ﴿مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ أي: ضعيف.
(١) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٣/ ١٠٩ عن معمر، عن قتادة بمعناه، وكذا أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٩٤ عن قتادة بلفظ: حسن على نحو ما خلق، وذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠١، والزمخشري في «الكشاف» ٣/ ٢٤١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ٩٠ جميعهم عنه.
(٢) «تفسير مقاتل» ٣/ ٤٤٩، وذكره عنه البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٠١، والزمخشري في «الكشاف» ٣/ ٢٤١ بلفظ: علم كيف يخلقه.
(٣) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٤٩١)، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٦٦٠ (نسل).
(٤) انظر هذا المعنى في «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٢٣٧)، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٣٣٩ (سلل)، وفي (س) بعدها بزيادة: ﴿مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ أي: ضعيف.
٢١ / ٢٧٠