٥٣

يحيى بن جعدة (١): أنّ ناسًا من المسلمين أتوا رسول الله - ﷺ - بكتب (٢) قد كتبوها فيها بعض ما يقول اليهود فلما نظر فيها ألقاها ثم قال -عليه السلام-: «كفى بها حماقة قوم -أو: ضلالة قوم- أن يرغبوا عما جاءهم به نبيهم إلى ما جاء به غير نبيهم إلى قوم غيرهم» فنزلت ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ﴾ .. الآية (٣).

٥٢ - قوله تعالى: ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا﴾
أني رسوله، وهذا القرآن كتابه ﴿يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾.

٥٣ - قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ﴾
نزلت في النضر بن الحارث (٤) حين قال: ﴿فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً

(١) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي، ثقة.
(٢) ووردت في مصادر التخريج بلفظ: بكتف، والكتف عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب، كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم. «لسان العرب» لابن منظور ٩/ ٢٩٤ (كتف).
(٣) الحكم على الإسناد:
مرسل ورجاله ثقات.
التخريج:
أخرجه الدارمي في «سننه» (٤٩٥)، وأبو داود في «المراسيل» (٤٥٤)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٧١، والإسماعيلي في «معجم الشيوخ» ٣/ ٧٧٢، والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» ٢/ ٥٤٤، «جامع بيان العلم» للخطيب ٢/ ٨٠٠، وهو مرسل صحيح، والمرفوع حسن من مسند أبي هريرة كما عند الإسماعيلي وغيره.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٢٥١، «الكشاف» للزمخشري ٧/ ٢٠٩، =

٢١ ‏/ ٧٧