٤٩

٤٨ - قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُو﴾
يا محمد ﴿مِنْ قَبْلِهِ﴾ أي: من قبل هذا الكتاب الذي أنزلناه عليك ﴿مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾ يعني: ولو كنت تكتب أو تقرأ الكتب قبل الوحي إذا لشك المبطلون -أي: المشركون- من أهل مكة، وقالوا: هذا شيء تعلمه وكتبه محمد قاله قتادة (١)، ﴿الْمُبْطِلُونَ﴾ هم اليهود (٢).
ومعنى الآية: إذًا لشكوا فيك واتهموك يا محمد، وقالوا: إن الذي نجد نعته في التوراة هو أمي لا يقرأ ولا يكتب.

٤٩ - قوله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ﴾
يعني: القرآن ﴿آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ﴾ عن الحسن (٣).

(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» عن قتادة ٢١/ ٥، وفي (س) زيادة هنا بعدها وهي: وقال قتادة، وفي (ح) قال: وقال مقاتل، وقد نسب إليهما كما سيأتي.
(٢) نسبه البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٤٩ لمقاتل، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٣٢٢ نسبه لقتادة.
(٣) سقطت من (ح)، والأثر أخرجه بتمامه عبد الرزاق الصنعاني في «تفسيره» ٣/ ٩٩، والطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٦ بلفظ: القرآن آيات بينات في صدور الذين أُوتوا العلم، يعني المؤمنين، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٣٠٧٧، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٥٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٣٥٤، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ٥٢٠ - ٥٢١ ونسبوه للحسن، وزاد في نسبته السيوطي في «الدر المنثور» ١١/ ٥٦٢ لابن المنذر عن الحسن، وذكره الشوكاني في «فتح القدير» ٤/ ٢٥٧، والألوسي في «روح المعاني» ٢٠/ ٣٢٢ ولم ينسباه، وقال الخطيب في «معجم القراءات» ٧/ ١١٧: ويؤيد هذا المعنى قراءة ابن مسعود (بل هي آيات) أي: الصحف، =

٢١ ‏/ ٧٤