٧٨ — الصفحة ١٠٩٧٧

٧٨ - قوله -عز وجل-: ﴿قَالَ﴾ يعني: قارون ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾
يعني: (على فضل علم عندي) (١) علمنيه الله ورآني لذلك أهلًا ففضلني بهذا المال عليكم كفضلي عليكم بالعِلم وغيره (٢).
وقيل: هو علم الكيمياء (٣).
وقال سعيد بن المسيب: كان موسى -عليه السلام- يعلم الكيمياء، فعلّم يوشع بن نون ثلثه وعلم كالب بن يوفنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتى أضاف علمهما إلى علمه (٤)، وفي خبر (٥) أن الله -سبحانه وتعالى- علم موسى -عليه السلام- علم الكيمياء فعلّم موسى -عليه السلام- أخته،
(١) سقط من (س).
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٢٢ ولم ينسبه.
(٣) علم الكيمياء هو عندهم قلب التراب أو الحصى إلى ذهب وفضة، وهو مختلف عن الكيمياء في زماننا هذا، وقد عرّفَهُ صديق بن حسن خان بأنه: علم يعرف به طرق سلب الخواص من الجواهر المعدنية، وجلب خاصية جديدة إليها، وإفادتها خواصًا لم تكن لها ... إلخ. انظر: «أبجد العلوم» ٢/ ٤٥٦.
والأثر: ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٢٢، والزمخشري في «الكشاف» ١٣/ ١٩١، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٣٠٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ١٢٨، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ٤٨٣.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٢٢، والزمخشري في «الكشاف» ٣/ ١٩١ عن سعيد، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٣١٥، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ١٢٨، وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٤١٠، وفي «البداية والنهاية» ١/ ٤٥٤، والألوسي في «روح المعاني» ٢٠/ ١١٣، وأبطله وقال: وهذا القول ضعيف؛ لأن علم الكيمياء في نفسه باطل.
(٥) في (س) بزيادة: آخر، وهو خبر إسرائيلي.
٢٠ ‏/ ٥٠١