= وقوله: «نحر الظهيرة» تأكيد لقوله: «موغرين»، فإن نحر الظهيرة أولها وهو وقت شدة الحر.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٢٠٩، «لسان العرب» لابن منظور ٥/ ١٩٦، ٢٨٦، «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٢٦٣.
(١) من (م)، (ح).
(٢) في الأصل: اشتكيت.
(٣) إشارة إلى عائشة رضي الله عنها وهي للمؤنث مثل ذاكم للمذكر.
انظر: «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٤٦٥.
(٤) بفتح القاف وقد تكسر يقال نَقِه المريض يَنْقَه فهو ناقِهٌ، إذا برأ وأفاق وكان قريب العهد بالمرض لم يرجع إليه كمال صحته وقوته.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ١١١، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٥٥٠.
(٥) جمع منصع بوزن مقعد وهي أماكن معروفة من ناحية البقيع، وقيل هي المواضع التي يتخلى فيها لقضاء الحاجة سميت بذلك؛ لأنَّه يُبرز إليها ويظهر.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٦٥، «فتح الباري» لابن حجر ١/ ٢٤٩، «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٣٥٦.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٢٠٩، «لسان العرب» لابن منظور ٥/ ١٩٦، ٢٨٦، «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٢٦٣.
(١) من (م)، (ح).
(٢) في الأصل: اشتكيت.
(٣) إشارة إلى عائشة رضي الله عنها وهي للمؤنث مثل ذاكم للمذكر.
انظر: «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٤٦٥.
(٤) بفتح القاف وقد تكسر يقال نَقِه المريض يَنْقَه فهو ناقِهٌ، إذا برأ وأفاق وكان قريب العهد بالمرض لم يرجع إليه كمال صحته وقوته.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ١١١، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ٥٥٠.
(٥) جمع منصع بوزن مقعد وهي أماكن معروفة من ناحية البقيع، وقيل هي المواضع التي يتخلى فيها لقضاء الحاجة سميت بذلك؛ لأنَّه يُبرز إليها ويظهر.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٦٥، «فتح الباري» لابن حجر ١/ ٢٤٩، «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٣٥٦.
١٩ / ٨١