ومعونة الإنسان لغيره إنما هي بفعله القائم في محل قدرته، وهي شيء لا يخرج [عنه، وما خرج] (٥) عن محل قدرته فقد تقدم الكلام فيه، وغايته أن يكون له فيه شرك.
والمقصود أن ما أمر الخلق به وجعله فعلًا هو الذي نفاه عن غيره، وبيّن أنه يختص به.
وأما قوله: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ﴾ [الأنفال: ١٧]، فقد تقدم الكلام عليها، وبينّا غلط من ظن أن الرمي المنفي عن الرسول هو [عين] (٦) المثبت له، وبينّا أن المنفي هو وصول الرمي إلى الكفار وتأثيره فيهم، والمثبت الحذف الذي يقدر (٧) عليه الرسول - ﷺ -.
وقوله - ﷺ -: «انصر أخاك [ظالمًا أو مظلومًا] (٨)»، هو من جنس قوله: ﴿وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ﴾ [الأنفال: ٧٢]، وأما قوله تعالى:
(١) في (ف) الاستغاثة، وفي هامش (د) في نسخة الاستغاثة.
(٢) في (ف) الظاهرة الباطنة.
(٣) في (د) موضع، ومصححه في الهامش (خلق).
(٤) كذا في (د) وسقطت من الأصل و(ف)، وفي (ح) (لا).
(٥) ما بين المعقوفتين من (د)، وسقط من الأصل و(ف) و(ح).
(٦) ما بين المعقوفتين من (د) و(ح)، وسقط من الأصل و(ف).
(٧) (يقدر) سقطت من (د)، وفي (ح) و(ط) فعله.
(٨) ما بين المعقوفتين من (د) و(ح)، وسقط من الأصل و(ف).
(٢) في (ف) الظاهرة الباطنة.
(٣) في (د) موضع، ومصححه في الهامش (خلق).
(٤) كذا في (د) وسقطت من الأصل و(ف)، وفي (ح) (لا).
(٥) ما بين المعقوفتين من (د)، وسقط من الأصل و(ف) و(ح).
(٦) ما بين المعقوفتين من (د) و(ح)، وسقط من الأصل و(ف).
(٧) (يقدر) سقطت من (د)، وفي (ح) و(ط) فعله.
(٨) ما بين المعقوفتين من (د) و(ح)، وسقط من الأصل و(ف).
٢١٦