فصل
قال: (وكثيرًا ما تنفى الأشياء في النصوص الشرعية إشارة إلى التّوحيد، ويثبتها الباري -سبحانه- في مواضع أخر اعتبارًا بالأسباب، وإثباتًا لبساط الحكمة، فيأتي هذا المبتدع (٤) فيخلط في الحقائق ويلحد في الآيات، كما قال في الإغاثة والنصرة وغيرهم أنّها لا تصح في الخلق ولا يسألونها ولا تضاف إليهم، وأخطأ في ذلك، فإن هذه الحقائق تبتت للمخلوقات حقيقة لغوية بإجماع العلّماء ونصوص الكتاب والسُّنَّة اعتبارًا بالسبب والحكمة، وتنفى عن الخلق إشارة للتوحيد وانفراد الباري بخلقها، كما انفرد بخلق غيرها، كما قال سبحانه من بساط التّوحيد: ﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٢٦]، وقال -عز وجل-: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ (٥) [القصص: ٥٦]، وقال:
(١) (له) سقطت من (د).
(٢) في (ف) و(د) كما وفي (ط) ممّا.
(٣) (أولى) سقطت من (د).
(٤) في هامش الأصل: «يشير إلى شيخ الإسلام -رحمه الله- وهو المبتدع ... ثمّ ثلاث كلمات غير واضحة».
(٥) قوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ سقط من (د).
(٢) في (ف) و(د) كما وفي (ط) ممّا.
(٣) (أولى) سقطت من (د).
(٤) في هامش الأصل: «يشير إلى شيخ الإسلام -رحمه الله- وهو المبتدع ... ثمّ ثلاث كلمات غير واضحة».
(٥) قوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ سقط من (د).
١٩٥