فيه وجهان للشافعية، قال الرافعي - رحمه الله -: [أصحهما] (٤): لا يشترط لإطلاق الخبر، والثاني: نعمْ؛ لأنَّ السفر شاغلٌ عن التفقد والمعالجة.
قال: وفي الرواية الثانية - يعني: من الحديث - ما يقتضي اعتبارَه في دفع القمل (٥).
قلتُ: كأن منشأَ الخلاف [اختلافُ] (٦) الروايات في ذكر السفر وعدم ذكره، وقد قدمنا في رواية سعيد بن أبي عروبة ذكرَ السفر في الحِكَّة، لا في القمل (٧).
ولقائل أن يقول: الاختلافُ راجعٌ إلى مَخْرج واحد في الرواية عن قتادة، ففي رواية شعبة عنه: إطلاق الرخصة في لبس الحرير
(١) «ت»: «وجه أو قول».
(٢) انظر: «التنبيه» لأبي إسحاق الشيرازي (ص: ٤٣).
(٣) في الأصل: «وهو»، والمثبت من «ت».
(٤) زيادة من «ت».
(٥) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٢٨)، و«روضة الطاليين» للنووي (٢/ ٦٨).
(٦) زيادة من «ت».
(٧) كما تقدم تخريجه قريبًا عند مسلم برقم (٢٠٧٦/ ٢٤).
(٢) انظر: «التنبيه» لأبي إسحاق الشيرازي (ص: ٤٣).
(٣) في الأصل: «وهو»، والمثبت من «ت».
(٤) زيادة من «ت».
(٥) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (٥/ ٢٨)، و«روضة الطاليين» للنووي (٢/ ٦٨).
(٦) زيادة من «ت».
(٧) كما تقدم تخريجه قريبًا عند مسلم برقم (٢٠٧٦/ ٢٤).
٢ / ٣٣٣