السابعة والخمسون بعد الثلاث مئة: هكذا في هذه الرواية التي أوردناها في الأصل: «وعن شُرْبٍ بالفِضة»، وهو يحتمل أن تكون «الباء» فيه للاستعانةِ وما يستعمل في الآلة؛ كنجرتُ بالقَدُّوم، ويحتمل أن تكون للمصاحَبة، وعلى المعنى الأول (٢): الأظهر تناولُه لإناء الفضة، وعلى الثاني: يدل على ما هو أعمُّ من ذلك، فإنَّ (٣) الشُّربَ بها أعمُّ من الشربَ فيها (٤) وهي إناء.
الثامنة والخمسون بعد الثلاث مئة: الأقربُ حملُ قولِهِ في هذه الرواية «شربٍ بالفضة» على إناءِ الفضَّة؛ لأنَّ ذلك قد ورد مفسَّرًا عند البخاري في رواية آدمَ، عن شعبةَ، عن أشعثَ بن سُلَيْمِ قال: سمعت معاويةَ بن سُوَيْد (٥) قال: سمعت البراءَ بن عَازِبٍ: نهانا النبيُّ - ﷺ - عن خاتمِ الذهب، أو قال: حَلْقة الذهب، وعن الحريرِ والإستبرقِ،
(١) «ت»: «من».
(٢) «ت»: «معنى الآلة»، وهما بمعنى.
(٣) «ت»: «وإن».
(٤) «ت»: «بها» وهو خطأ.
(٥) «ت»: زيادة «بن مقرّن».
(٢) «ت»: «معنى الآلة»، وهما بمعنى.
(٣) «ت»: «وإن».
(٤) «ت»: «بها» وهو خطأ.
(٥) «ت»: زيادة «بن مقرّن».
٢ / ٣٠٧