قال الروياني: وهكذا في حَمائل سيفِه وتُرسِهِ ومِنْطَقَتِهِ؛ لأنَّ كلَّ هذا جُنَّة.
قال: ولا يجوز لبس خاتم من الذهب وإن فاجأته (٣) الحرب؛ لأنه لا جُنَّةَ فيه (٤).
= ثانيهما: أن نقل الحافظ لكلام الأئمة - وابن دقيق منهم - نقلًا بالمعنى، فإنه يتصرف في عباراتهم وكلامهم، حتى إن المرء - أحيانًا - يعسُر عليه استخراج كلام الأئمة الذين نقل عنهم الحافظ في كتبهم، لأجل هذا، والله أعلم.
وهذه المسألة والتي قبلها مما نقله الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٣١٧ - ٣١٨) إلا أنه جعل قول ابن دقيق هنا: «وأيضًا فيمكن أن يعتبر وصف كونه خاتمًا» ملحقا بقوله في الفائدة السابقة: «وهو يناقض القول بالإجماع على التحريم».
إلا أن الحافظ ذكر: «ولا بد من اعتبار وصف كونه خاتمًا»، فتأمل ذلك.
(١) في الأصل: «ففاجأه»، والمثبت من «ت».
(٢) انظر: «الأم» للإمام الشافعي (١/ ٢٢١).
(٣) في الأصل: «فاجأه»، والمثبت من «ت».
(٤) انظر: «بحر المذهب» للروياني (٣/ ٢٠٦)
وهذه المسألة والتي قبلها مما نقله الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٣١٧ - ٣١٨) إلا أنه جعل قول ابن دقيق هنا: «وأيضًا فيمكن أن يعتبر وصف كونه خاتمًا» ملحقا بقوله في الفائدة السابقة: «وهو يناقض القول بالإجماع على التحريم».
إلا أن الحافظ ذكر: «ولا بد من اعتبار وصف كونه خاتمًا»، فتأمل ذلك.
(١) في الأصل: «ففاجأه»، والمثبت من «ت».
(٢) انظر: «الأم» للإمام الشافعي (١/ ٢٢١).
(٣) في الأصل: «فاجأه»، والمثبت من «ت».
(٤) انظر: «بحر المذهب» للروياني (٣/ ٢٠٦)
٢ / ٣٠٦