هذا قد تُكلم فيه في (١) باب الأمر بالمعروف والنهيِ عن المنكر، وقيل فيه: إنَّ الكافر إنْ مَنع المسلمَ بفعله، فهو تسليط عليه، فيمنع (٢) من حيث إنه تسلُّطٌ، وما جَعَلَ اللهُ للكافرين على المؤمنين سبيلًا.
وأما مجرد قوله: «لا تزنِ»، فليس محرَّمًا عليه من حيث إنه نَهْيٌ عن الزنى، ولكن من حيث إنه إظهارُ دلالةِ الاحتكام على المسلم، وفيه (٣) إذلال للمتحكَّم (٤) [عليه] (٥)، والفاسقُ يستحق الإذلال، لكنْ لا من الكافر الذي هو أولى بالذلِّ منه، فهذا وجهٌ منعنا (٦) إياه من الحسبة، وإلا فلسْنا نقول: إنَّ الكافر يعاقَب بسبب قوله: «لا تزنِ» من حيث إنه نهي، بل نقول: إذا لم يقل: «لا تزِن»، يعاقب (٧) إن رأينا خطابَ الكفار بفروع الدين، وفيه نظر.
(١) في الأصل: «من»، والمثبت من «ت».
(٢) في الأصل: «فيمنعه»، والمثبت من «ت».
(٣) «ت»: «في».
(٤) في المطبوع من «إحياء علوم الدين» وعنه نقل المؤلف هنا: «للمحتكم».
(٥) زيادة من «ت».
(٦) في الأصل: «منعناه»، والمثبت من «ت».
(٧) «ت»: «يعاقب عليه».
(٢) في الأصل: «فيمنعه»، والمثبت من «ت».
(٣) «ت»: «في».
(٤) في المطبوع من «إحياء علوم الدين» وعنه نقل المؤلف هنا: «للمحتكم».
(٥) زيادة من «ت».
(٦) في الأصل: «منعناه»، والمثبت من «ت».
(٧) «ت»: «يعاقب عليه».
٢ / ١٩٩