السادسة عشرة منها: مادَّةُ (الإفْشَاءِ) تدل على الظُّهور والانتشارِ، فَشَتِ المقالة: إذا انتشرت وذاعت، وليُفْشوا العلم؛ أي: يُظْهروه وَينْشُروه، وأفشى (٣) السرّ: أظهرَه ونشرَه (٤).
فإفشاء السلام: إظهارُه وعدمُ إخفائه بخفضِ الصَّوتِ، وأما نشرُه: فتداوله (٥) بين النَّاس، وأن يحيوا سنَّتَه ولا يميتوها.
السابعة عشرة منها: السلام يطلق بمعنى السلامة، قال الشاعر (٦) [من الوافر]:
تُحَيِّي بالسَّلامَةِ أُمُّ عمروٍ ... وهَلْ لَكِ بعد قَومِكِ من سَلامِ
ويُطلَقُ اسمًا من أسماء الله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
(١) «ت»: «واعتبار».
(٢) انظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٨٠٩).
(٣) في الأصل و«ب»: «إفشاء»، والتصويب من «ت».
(٤) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (١٥/ ١٥٥)، (ماة: فشا).
(٥) في الأصل: «وتداوله»، والمثبت من «ت».
(٦) هو شداد بن الأسود، كما ساقه ابن هشام في «السيرة» (٢/ ٢٩) في بكاء قتلى بدر، وعنده:
تحيي بالسلامة أمُّ عمرو ... وهل لي بعد قومي من سلام
(٢) انظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٨٠٩).
(٣) في الأصل و«ب»: «إفشاء»، والتصويب من «ت».
(٤) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (١٥/ ١٥٥)، (ماة: فشا).
(٥) في الأصل: «وتداوله»، والمثبت من «ت».
(٦) هو شداد بن الأسود، كما ساقه ابن هشام في «السيرة» (٢/ ٢٩) في بكاء قتلى بدر، وعنده:
تحيي بالسلامة أمُّ عمرو ... وهل لي بعد قومي من سلام
٢ / ٢٨