* * *
* الوجه الخامس:
إذا حملْنَا (الطَّوَافين) أو (الطَّوَافَاتِ) علَى الخدم، كانت (من) للتبعيض، وليست الهِرَّة منهم حقيقة؛ لأنَّ اللَّفظَ [حينَئذٍ] (٢) يدلُّ علَى جمع المذكر العاقل، أو المُؤنثِ العاقل، فيجبُ إمَّا إضمارٌ أو مَجاز، أمَّا الإضمارُ فيُقَدَّرُ أنَّها من شِبْهِ الطوافين، أو مثلِ الطوافين، أو ما يُقاربُه، وأمَّا المجازُ فأنْ يُطلقَ عليها لفظُ (الخدم) مجازًا.
* * *
* الوجه السادس: في الفوائدِ والمباحث، وفيهِ مسائل:
الأُولَى: فيهِ جوازُ الدُّخول علَى المحارمِ بسبب الصهر.
(١) انظر: «المنتقى شرح الموطأ» للباجي (١/ ٦٢).
(٢) سقط من «ت».
(٢) سقط من «ت».
١ / ٤٩٣