الخامسة: قوله: «لِتَشربَ مِنهُ»: يُحتمَلُ أنْ يكونَ فيهِ حذفٌ؛ أي: تشرب (٢) من مائه، وتكونُ (مِن) للتبعيض [أو لابتداء الغاية] (٣)، ويُحتمَلُ أنْ لا يكونَ فيهِ حذف، وتكون (من) لابتداء الغاية؛ أي: يكونُ ابتداءُ شربِها من الإناءِ.
السادسة: قالَ القاضي أبو الوليد الباجي رحمه الله تعالَى: قوله: «أتعجبينَ يا ابنةَ أخي؟» يُحتمَلُ أنْ يكونَ علَى معنَى التحقيق لما ظنَّهُ من تعجبِهَا؛ لجواز أنْ يكونَ نظرُهَا إليه لغير ذلك، [فلما] (٤) قالت: نعم، قال لها: إنَ رسولَ الله - ﷺ - قالَ: «إنَّهَا لَيسَتْ بِنَجَسٍ» (٥).
السابعة: «لَيسَتْ بِنَجَسٍ» - مفتوحَ الجيم -: من معنَى النَّجاسَة، وأصلُهَا القذارةُ، قالَ الله تعالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [التوبة: ٢٨]، ثمَّ اشتُهرَ في عُرْفِ حَمَلَةِ الشريعةِ فيما يُجتنَبُ استصحابُهُ في الصلاةِ،
(١) انظر: «مفرادات القرآن» للراغب (ص: ٤٨٥)، وعنه نقل المؤلف رحمه الله.
(٢) «ت»: «لتشرب».
(٣) سقط من «ت».
(٤) زيادة من «المنتقى» للباجي.
(٥) انظر: «المنتقى شرح الموطأ» للباجي (١/ ٦٢).
(٢) «ت»: «لتشرب».
(٣) سقط من «ت».
(٤) زيادة من «المنتقى» للباجي.
(٥) انظر: «المنتقى شرح الموطأ» للباجي (١/ ٦٢).
١ / ٤٩٠