وليس غرضنا هاهنا المناظرة، ولكنَّ الذي نبَّه (٤) عليه: أن المقصودَ بالعربية إنما هو النطقُ بالصواب، وذلك حكمٌ لفظيٌّ، وما عداه من التقديراتِ وغيرِها ممَّا لا يقدح في اللفظ، ليس هو بالمقصود (٥) في علم العربية بالذَّات، فمتى احتجَّ محتجٌّ بشيء مسموع عن العرب لمذهبٍ (٦) له، فذُكِرَ فيه تأويلٌ، وكان ذلك التأويل مما يطَّرِد في جملة
(١) زيادة من «ت».
(٢) «ت»: «مبقي عملها».
(٣) قلتُ: ذهب المصنف إلى ضعف حذف المضاف، ولكن قد قال ابن جني في «الخصائص» (١/ ١٩٢): وأما أنا فعندي أن في القرآن مثل هذا الموضع نيفًا على ألف موضع، وقَلَّت آيةٌ تخلو من حذف المضاف، نعم، وربما كان في الآية الواحدة من ذلك عدة مواضع.
(٤) «ت»: «ننبه».
(٥) «ت»: «بمقصود».
(٦) «ت»: «العربية بمذهب».
(٢) «ت»: «مبقي عملها».
(٣) قلتُ: ذهب المصنف إلى ضعف حذف المضاف، ولكن قد قال ابن جني في «الخصائص» (١/ ١٩٢): وأما أنا فعندي أن في القرآن مثل هذا الموضع نيفًا على ألف موضع، وقَلَّت آيةٌ تخلو من حذف المضاف، نعم، وربما كان في الآية الواحدة من ذلك عدة مواضع.
(٤) «ت»: «ننبه».
(٥) «ت»: «بمقصود».
(٦) «ت»: «العربية بمذهب».
١ / ٣١٩