الأولى

= لا يُضافُ إلى نَفْسِه، أو كما قال في لسان العرب (١٠/ ٢٨): هذا من باب إضافة العامّ إلى الخاصّ، كقولهم عِرْقُ النَّسا، وإن كان العرق هو النسا من جهة: أَنّ النسا خاصّ والعِرق عامّ لا يخصُّ النسا من غيره. وانظر: «إصلاح المنطق» لابن السكيت (ص: ١٦٤)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٥/ ٥٠).
(١) «ت»: «ما».
(٢) في الأصل و«ب»: «مسائل»، والمثبت من «ت».
(٣) «ت»: «ذكرها».
(٤) انظر: «الملخص في ضبط قوانين العربية» لابن أبي الربيع الإشبيلي (١/ ٥٧٧).