وقد جاء في هذا الحديث أنه قال في القُلَّتين: فأظن [أن] (١) كل قُلَّةٍ تحمل فَرَقين (٢) في رواية، وفي أخرى: قربتين.
فعلى الرواية الأولى: الفَرَق ستة عشر رطلًا، فيكون مجموع القلتين أربعة وستين رطلًا، وهذا لا يقول به مَنْ حدَّد القلتين مما زاد على ذلك (٣).
واعلم أنه قد ذُكِر [في] (٤) حديث القلتين وتقديرُها بقلال هَجَر عن النبي - ﷺ - من غير جهة ابن جريج من رواية المغيرة - وهو ابن سقلاب (٥) - بسنده إلى ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتينِ مِنْ قِلاَلِ هَجَرَ لم يُنْجِسهُ شيءٌ» (٦).
وهذا فيه أمران:
أحدهما: أنَّ المغيرةَ هذا، وإن كان أبو حاتم يقول فيه: هو صالح الحديث (٧)، وأبو زرعة يقول: هو جزري لا بأسَ
(١) زيادة من «ت».
(٢) الفَرَق: مكيال بالمدينة، يسع ثلاثة آصع، ويقال: الفرْق، والأول أفصح.
(٣) انظر: «الإمام» للمؤلف (١/ ٢١٧).
(٤) زيادة من «ت».
(٥) كذا في الأصل، و«ت».
وقد جاء على هامش «ت»: «صقلاب».
(٦) رواه ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٣٥٩)، قال ابن عدي: وقوله في هذا الحديث: «من قلال هجر» غير محفوظ، ولم يذكر إلا في هذا الحديث.
(٧) انظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٢٢٣).
(٢) الفَرَق: مكيال بالمدينة، يسع ثلاثة آصع، ويقال: الفرْق، والأول أفصح.
(٣) انظر: «الإمام» للمؤلف (١/ ٢١٧).
(٤) زيادة من «ت».
(٥) كذا في الأصل، و«ت».
وقد جاء على هامش «ت»: «صقلاب».
(٦) رواه ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٣٥٩)، قال ابن عدي: وقوله في هذا الحديث: «من قلال هجر» غير محفوظ، ولم يذكر إلا في هذا الحديث.
(٧) انظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٢٢٣).
١ / ١٨٩