وقال (٢) [من الطويل]:
لقد آذَنَتْ أهلَ اليمامة طيِّئٌ ... بحربٍ كَناصاةِ الحصانِ المُشَهَّرِ (٣)
قلتُ: ومن مجاز هذا نواصي القوم بمعنى أشرافهم (٤).
* * *
* الوجه الرابع: في شيء من العربية، وفيه مسألتان:
الأولى: [قد] (٥) قدمنا في حديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه - في قوله: «فَتَوَضأَ، فَغَسَلَ كَفيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ» إلى آخره، وما قيل فيه من جعل «الفاء» في معنى التفسير، وما يتبع ذلك، ومثلُه يعود هاهنا.
الثانية: (الواو) تقتضي الجمعَ لا الاجتماعَ، وقد نُقِلَ عن بعضهم: أنها تقتضيه أيضًا، وقد غُلِّط ونسُبَ إلى الزَّلل، وقد قدمنا أيضًا: أن الجمع ينطلق عليه في الأخبار، وعليه في المُخْبَرِ عنه، وستأتي فائدةُ ذلك إن شاء الله تعالى.
(١) في الأصل: «لغة»، والمثبت من «ت».
(٢) هو حُريث بن عتاب الطائي، كما ذكر ابن منظور في «لسان العرب» (١٥/ ٣٢٧).
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (٦/ ٢٥١٠)، (مادة: ن ص ا).
(٤) جاء على هامش «ت»: «بياض نحو سطر من الأصل».
(٥) زيادة من «ت».
(٢) هو حُريث بن عتاب الطائي، كما ذكر ابن منظور في «لسان العرب» (١٥/ ٣٢٧).
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (٦/ ٢٥١٠)، (مادة: ن ص ا).
(٤) جاء على هامش «ت»: «بياض نحو سطر من الأصل».
(٥) زيادة من «ت».
٤ / ٣٦٣