قال الخطابي رحمه الله تعالى: في هذا الحديث أنواعٌ من العلم منها: أن المعقول عند المخاطبين من الطهور [والغسول المُضَمَّنَين في قول] (١) الله تعالى: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦]، إنما كان عند السامعين له و(٢) المخاطَبِين به الماءَ [المفطورَ على خلقته، السليمَ] (٣) في نفسه، الخَلِيَّ (٤) من (٥) الأعراض المؤثرة قيه، ألا ترى أنهم ارتابوا بماء البحر لما (٦) رأَوا تغيرَهُ في اللون وملوحتَه في الطعم، حتى سألوأ رسولَ الله - ﷺ -، واستفتَوْه عن جواز التطهُّر به (٧).
وأقول: يُعترَض على هذا بأنَّ سؤالَهم لا يتعيَّنُ أن (٨) يكونَ لهذه الجهة؛ أعني: التغير، فقد يكون لغير ذلك، وقد ذُكِر عن عبد الله بن عمر (٩) رضي الله عنهما تعليلُ ذلك بأنه نارٌ، أو ما يقاربُ ذلك،
(١) بياض في «ت».
(٢) «ت»: «أو».
(٣) بياض في «ت».
(٤) «ت»: «ويخلى».
(٥) «ت»: «عن».
(٦) «ت»: «لأنهم».
(٧) انظر: «معالم السنن» للخطابي (١/ ٤٣).
(٨) «ت»: «بأن».
(٩) «ت»: «عمرو»، وهو الصواب كما تقدم تخريجه، وإسناده ضعيف كما مرَّ.
(٢) «ت»: «أو».
(٣) بياض في «ت».
(٤) «ت»: «ويخلى».
(٥) «ت»: «عن».
(٦) «ت»: «لأنهم».
(٧) انظر: «معالم السنن» للخطابي (١/ ٤٣).
(٨) «ت»: «بأن».
(٩) «ت»: «عمرو»، وهو الصواب كما تقدم تخريجه، وإسناده ضعيف كما مرَّ.
١ / ١٠٩