الوجهُ الثالثُ: أن لا يكونَ شيءٌ ممَّا [دخلَتْ] (٣) عليهِ الفاءُ هو الجوابُ، ويكونُ الجوابُ محذوفًا بعد ذلكَ، وقد أجازَ بعضُ المُعْرِبينَ لألفاظِ الكتابِ العزيزِ في قولهِ تعالَى: ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ [الصافات: ١٠٣] أنْ يكونَ الجوابُ محذوفًا بتقديرِ: رُحمًا أو سُعدًا، ونحوهُ.
فمثلُ هذا يأتي هاهُنا، والقاضي أبو مُحمدٍ بنُ عطيةَ المُفسِّرُ يقولُ في أمثالِ هذا: [إنَّ] (٤) التقديرَ: فلمَّا أسلما، [أسلما] (٥) (٦)، وهو علَى هذا الظاهرِ مُشكِلٌ (٧).
(١) «ت»: «فالذي».
(٢) زيادة من «ت».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) سقط من «ت».
(٥) زيادة من «ت».
(٦) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية (٣/ ٢٢٥)، (٤/ ٤٨١).
(٧) في الأصل: «يشكل»، والمثبت من «ت».
(٢) زيادة من «ت».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) سقط من «ت».
(٥) زيادة من «ت».
(٦) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية (٣/ ٢٢٥)، (٤/ ٤٨١).
(٧) في الأصل: «يشكل»، والمثبت من «ت».
٤ / ١٦٠