وهذا المعنى بعينهِ يستعملُ في الفاء؛ نحوَ قوله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢٦) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ٢٢٦ - ٢٢٧]، فالفاء دخلت لتبيينِ حكمِ المُولي في زمن التربّصِ بجملتي الشرط بعدها، لا لتعقيبهما زمنَ التربص؛ هكذا قال أبو حنيفةَ - رحمه الله - (٦)، ومثلُهُ قولُ العرب:
(١) «ت»: «مقيدًا».
(٢) في الأصل: «الكريم»، والمثبت من «ت».
(٣) في الأصل: «بالمال»، والمثبت من «ت».
(٤) زيادة من «ت».
(٥) في الأصل «الاستقلال بكل»، والمثبت من «ت».
(٦) انظر: «شرح فتح القدير» (٤/ ١٩١).
(٢) في الأصل: «الكريم»، والمثبت من «ت».
(٣) في الأصل: «بالمال»، والمثبت من «ت».
(٤) زيادة من «ت».
(٥) في الأصل «الاستقلال بكل»، والمثبت من «ت».
(٦) انظر: «شرح فتح القدير» (٤/ ١٩١).
٣ / ٤٦٠