السادسة

= الذكر، وهذا أحد أجوبة ثلاثة عن إشكال، وهو أن «ثم» هنا قد عطفت المتقدم على المتأخر، وهو عكس وضعها، فأجاب الفراء: بأن «ثم» فيه للترتيب الذكري، ويقال له: الترتيب الإخباري، وترتيب اللفظ أيضًا، وذلك أن «الفاء» و«ثم» يكونان لترتيب الأفعال، و«ثم» هنا لترتيب القول بحسب الذكر والإخبار والتلفظ، وإليه ذهب ابن مالك في «التسهيل» فقال: وقد تقع «ثم» في عطف المتقدم بالزمان، اكتفاء بترتيب اللفظ.
وفي هذا الجواب اعتراف بأن «ثم» هنا للترتيب بدون تراخٍ ومهلة، وهو خلاف وضعها.
وأجاب ابن عصفور - وهو الجواب الثاني -: بأن «ثم» هنا على بابها، بتقدير: أن الممدوح ساد أولًا، ثم ساد أبوه بسيادته، ثم جده.
وقد رد المرادي والدماميني وغيرهما على قول ابن عصفور هذا.
وأجاب الأخفش - وهو الجواب الثالث -: بأن «ثم» هنا بمعنى الواو، لمطلق الجمع.
ورد بعضهم مقالة الأخفش هذه.
وانظر: «خزانة الأدب» للبغدادي (١١/ ٣٧).
(١) «ت»: «بعضهم بذلك».
(٢) منهم الأخفش، كما تقدم، وقد رد عليه بعضهم: بأنه لو صح جريانها مجرى الواو، لجاز وقوعها حيث ما يصلح إلا معنى الواو، فكان يقال: اختصم زيد ثم عمرو، كما يقال: اختصم زيد وعمرو، ولكن ذلك غير مقول باتفاق. قال الشاطبي في «شرح الألفية»: قال الماوردي: الدليل على أن «ثم» =