والثاني: أن تكون (بعد) بمعنى (مع)، فيكون التقدير: والأرضَ مع ذلك دحاها، واستُشْهِدَ [على] (٢) أنَّ (بعد) بمعنى (مع) بقوله تعالى: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ [القلم: ١٣] وبقولِ الشاعر [من الطويل]:
فَقُلْتُ لها فيئِي إِليكِ فإِنّنَي ... حَرامٌ وإنّي بَعْدَ ذاكِ لَبِيبُ (٣)
وفُسِّرَ اللبيبُ بالملبي، والتلبيةُ مع الإحرام، وعن قراءة مجاهد: ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (٣٠)﴾ (٤) [النازعات: ٣٠].
والوجه الأول ينبني على أنَّ خلقَ الأرض قبل خلق السماء، وقد رُوي ذلك عن غير واحد من المفسرين (٥).
(١) الأصل: «بتأخرها»، والمثبت من «ت».
(٢) زيادة من «ت».
(٣) البيت للمُضَرِّب بن كعب، كما في «الأمالي» للقالي (٢/ ١٧١)، و«الصحاح» للجوهري (١/ ٢١٧)، و«لسان العرب» لابن منظور (١/ ٧٢٩)، (مادة: ل ب ب)، وانظر: «خزانة الأدب» (٢/ ٩٦).
(٤) زيادة من «ت».
(٥) انظر: «تفسير الطبري» (١/ ١٩٣).
(٢) زيادة من «ت».
(٣) البيت للمُضَرِّب بن كعب، كما في «الأمالي» للقالي (٢/ ١٧١)، و«الصحاح» للجوهري (١/ ٢١٧)، و«لسان العرب» لابن منظور (١/ ٧٢٩)، (مادة: ل ب ب)، وانظر: «خزانة الأدب» (٢/ ٩٦).
(٤) زيادة من «ت».
(٥) انظر: «تفسير الطبري» (١/ ١٩٣).
٣ / ٤٤٨