وكذلك يُضمّنون الأفعالَ معنى الأفعالَ التي تتعدى بذلك الحرف، وهو كثيرٌ في تصرفهم؛ كما فعلوا في تأويلِ ما استُدِلَّ به على أن (على) توضع مكانَ (عن)، كقولِ (١) قحيف [من الوافر]:
إذا رَضِيَتْ عَلَيَّ بَنُو قُشَيْرٍ ... لَعَمْرُ اللهِ أَعْجَبَني رِضَاهَا (٢)
فضمَّنوا (رضيت) معنى (عطفت) لتتعدى بـ (على).
وكما تأولوا ما استدلَّ به من قال: إن (على) توضع موضعَ الباء من قول أبي ذؤيب [من الكامل]:
وكأنَّهنَّ رِبابَةٌ وكَأنَّهُ ... يَسَرٌ يُفيضُ على القِداحِ وَيصْدَع (٣)
يصف ابنًا وحمارًا فضمنوا (تفيض) معنى (يدفع) لتتعدى بـ (على).
وكما تأولوا قوله تعالى: المُستَدَلُّ به على أن (على) يوضع موضع [(من)] (٤): ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾ [المطففين: ٢]؛ أي: من الناس، وضمنوا (اكتالوا) معنى (حكموا)؛ أي: إذا حكموا على الناس في الكيل استوفوا.
وهذا كثير في تصرفهم (٥)؛ كما قدمناه.
(١) في الأصل: «يقول»، والمثبت من «ت».
(٢) تقدم ذكر البيت وتخريجه.
(٣) تقدم ذكر بيت أبي ذؤيب وتخريجه.
(٤) زيادة من «ت».
(٥) أفرد ابن جني في «الخصائص» (٢/ ٣٠٦) وما بعدها، بابا في استعمال =
(٢) تقدم ذكر البيت وتخريجه.
(٣) تقدم ذكر بيت أبي ذؤيب وتخريجه.
(٤) زيادة من «ت».
(٥) أفرد ابن جني في «الخصائص» (٢/ ٣٠٦) وما بعدها، بابا في استعمال =
٣ / ٤٤١