يحتمل أن تكون علاقتُهُ الرفعةَ والعلو، ويعتقد ذلك بالنسبة إلى غيرهم، ولو وُجِدَ أخصّ من هذا من العلاقة كان (٣) أولى.
ورَأَسَ: يحتمل أن تكون علاقتُهُ الارتفاع (٤)، فيرجع إلى العلاقة الحِسِّية (٥).
الخامسة عشرة: الرِّجْل: بكسر الراء، وسكون الجيم (٦)، وقول الشاعر [من المتقارب]:
أرتنيَ حِجْلًا على سَاقِهَا ... فهشَّ الفؤادُ لذاكَ الحِجِلْ
فقلتُ ولم أُخفِ عَنْ صاحبي ... ألا بأبي حُسْنُ تلكَ الرِّجِلْ (٧)
فليس بناء أصليًا، ولكنه من النقل؛ أعني: نقل الحركة.
(١) «ت»: «ترأس».
(٢) انظر: «ديوان عمرو بن كلثوم» (ص: ٨٨). وانظر: «المحكم» لابن سيده (٨/ ٥٤٣)، و«الصحاح» للجوهري (٣/ ٩٣٢).
(٣) في الأصل: «فكان»، والمثبت من «ت».
(٤) في الأصل: «الإيقاع» والمثبت من «ت».
(٥) في الأصل: «الجنسية»، والمثبت من «ت».
(٦) «ت» زيادة: «وأما قول الشاعر: اصطفافًا بالرجل» كذا.
(٧) أنشدهما أبو العباس ثعلب، كما في «مجالسه» (١/ ٩٧ - ٩٨). وعنده: «أصل» بدل «حسن».
وفي «اللسان» (١١/ ٢٦٥): «ألا بي أنا» وفي «المحكم» (٧/ ٣٧٩): «أَلائي».
(٢) انظر: «ديوان عمرو بن كلثوم» (ص: ٨٨). وانظر: «المحكم» لابن سيده (٨/ ٥٤٣)، و«الصحاح» للجوهري (٣/ ٩٣٢).
(٣) في الأصل: «فكان»، والمثبت من «ت».
(٤) في الأصل: «الإيقاع» والمثبت من «ت».
(٥) في الأصل: «الجنسية»، والمثبت من «ت».
(٦) «ت» زيادة: «وأما قول الشاعر: اصطفافًا بالرجل» كذا.
(٧) أنشدهما أبو العباس ثعلب، كما في «مجالسه» (١/ ٩٧ - ٩٨). وعنده: «أصل» بدل «حسن».
وفي «اللسان» (١١/ ٢٦٥): «ألا بي أنا» وفي «المحكم» (٧/ ٣٧٩): «أَلائي».
٣ / ٤٢٨