وقيل: الظُّفر لما لا يصيد من الطير، والمخلب لما يصيد (٢)، كلُّه مذكر؛ صرَّح بذلك اللّحياني.
والجمع: أَظفار، وهو الأُظْفُور، [و] على هذا قولُهم: أَظافير، لا على [أنه] جمع أظفار، الذي هو جمع ظُفْر؛ لأنه ليس كلُّ جمع يُجمَع، ولهذا حمل الأخفش قراءة من قرأ: (فرُهُنٌ مَّقبُوضَةُ) [البقرة: ٢٨٣] على أنه جمع رهن (٣)، وتجوز قِلَّتُه؛ لئلا يضطرَّه ذلك إلى أن يكون جمعَ رِهان، الذي هو جمع رهن.
وأما من لم يقل: إلاّ ظُفْر، فإن أظافير عنده إنما هو جمع الجمع، فجمع ظُفْرًا على أظفار، ثم أظفارًا (٤) على أظافير.
قال بعضهم: همزة (أُظْفور) ملحقة [له] (٥) بباب (دُمْلُوج) بدليل ما انضاف إليها من زيادة الواو معها؛ هذا مذهب بعضهم (٦).
قلت: ويشتركُ مع الظُفْرِ في الصيغة الظُّفْرُ والظَّفَرَةُ؛ داءٌ يكون
(١) «ت»: «ظفر».
(٢) في الأصل: «لا يصيد»، والتصويب من «ت».
(٣) هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو. انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٢١٤).
(٤) في الأصل: «أظفار»، والتصويب من «ت».
(٥) سقط من «ت».
(٦) انظر «المحكم» لابن سيده (١٠/ ١٧ - ١٨).
(٢) في الأصل: «لا يصيد»، والتصويب من «ت».
(٣) هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو. انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٢١٤).
(٤) في الأصل: «أظفار»، والتصويب من «ت».
(٥) سقط من «ت».
(٦) انظر «المحكم» لابن سيده (١٠/ ١٧ - ١٨).
٣ / ٢٧١