وروى سلمة، عن الفراء: أنه قال: نثرَ الرجلُ وانتثرَ واستنثرَ: إذا حرَّك النَّثْرَة في الطهارة (٢).
وقال الخطابي: استنثرَ، معناه: استنشقَ الماء ثم أخرجه من أنفه، وأصله مأخوذ من النَّثْرَة، وهي الأنف (٣).
عن ابن قتيبة: الاستنشاق والاستنثار سواء، مأخوذ من النَّثْرَة، وهي الأنف (٤).
وعند بعضهم التفريق بين الاستنشاق والاستنثار، قال صاحب «المطالع» (٥) (٦) بعد ما حكى قولَ ابن قتيبة - أن الاستنشاق والاستنثار
(١) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (١٥/ ٥٥)، (مادة: نثر).
(٢) نقله النووي في «شرح مسلم» (٣/ ١٠٥)، وفي «تهذيب الأسماء» (٣/ ٣٣٥) عن الأزهري في «تهذيب اللغة»، وقد سقط من المطبوع من الكتاب، وعن النووي نقل المؤلف رحمه الله كلام الأزهري.
(٣) قال الخطابي في «غريب الحديث» (١/ ١٣٦): والاستنثار أن يمري الأنف يستخرج ما قد تنشقه من الماء، وزعم بعضهم: أن الاستنثار مأخوذ من النثرة وهي الأنف.
(٤) انظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (١/ ١٦٠) وعنده: والاستنثار سمي بذلك؛ لأن النثرة الأنف، فالاستنثار استفعال.
(٥) في الأصل: «الطالع»، والمثبت من «ت».
(٦) لابن قُرقُول - بضم القافين - إبراهيم بن يوسف الوهراني الأندلسي، المتوفى سنة (٥٦٩ هـ) كتاب: «مطالع الأنوار على صحاح الأثار» فيما استغلق من كتاب: «الموطأ»، و«البخاري»، و«مسلم»، وإيضاح مبهم =
(٢) نقله النووي في «شرح مسلم» (٣/ ١٠٥)، وفي «تهذيب الأسماء» (٣/ ٣٣٥) عن الأزهري في «تهذيب اللغة»، وقد سقط من المطبوع من الكتاب، وعن النووي نقل المؤلف رحمه الله كلام الأزهري.
(٣) قال الخطابي في «غريب الحديث» (١/ ١٣٦): والاستنثار أن يمري الأنف يستخرج ما قد تنشقه من الماء، وزعم بعضهم: أن الاستنثار مأخوذ من النثرة وهي الأنف.
(٤) انظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (١/ ١٦٠) وعنده: والاستنثار سمي بذلك؛ لأن النثرة الأنف، فالاستنثار استفعال.
(٥) في الأصل: «الطالع»، والمثبت من «ت».
(٦) لابن قُرقُول - بضم القافين - إبراهيم بن يوسف الوهراني الأندلسي، المتوفى سنة (٥٦٩ هـ) كتاب: «مطالع الأنوار على صحاح الأثار» فيما استغلق من كتاب: «الموطأ»، و«البخاري»، و«مسلم»، وإيضاح مبهم =
٣ / ٢٦٩