أحدهما: تقريرُه: أنَّ ذلك إنما يصح على تقدير أن يكون استحباب السواك عند كل صلاة ثابتًا عند تكلم النبي - ﷺ - بهذا اللفظ، ولا نسلمه؛ لجواز أن يكون الندبُ ثابتًا بعد ذلك، فلا يلزم ما ذكرتموه من انتفاء اللازم الذي ادَّعيتموه، وهو أنه لو كان الأمرُ للندب لما انتفى عند وجود المشقة؛ لثبوت الاستحباب، ولكنه منتف بصيغة (لولا)، فنقول: لا نسلِّم أن الاستحبابَ ثابت حينئذٍ.
والوجه الثاني: أن فيه [ما يدل] (٢) على أنه أراد بالأمر الوجوبَ،
= قلت: جاء الحديث عن جابر - رضي الله عنه - مرفوعًا، كما رواه أبو نعيم في «السواك» بإسناد رجاله موثقون، وروى أيضًاَ بإسناد صحيح عن الزهري مرسلًا، نحو حديث علي - رضي الله عنه -. وانظر: «الإمام» للمؤلف (١/ ٣٧١ - ٣٧٢).
(١) «ت»: «فتدل».
(٢) سقط من «ت».
(١) «ت»: «فتدل».
(٢) سقط من «ت».
٣ / ١٠٦