قلت: ليس فيما ذكره الجوهري وابن سيده تعيين الوقت الذي يطلق عليه المساء من الزمان.
الثالثة: قال الجوهري: الشيطان معروف، وكل عاتٍ متمرد من الجن والإنس، والدواب شيطان، قال جرير [من البسيط]:
أيامَ يدعُونني الشَيْطانَ من غَزَلٍ ... وهُنَّ يَهْوَيْنَنِي إذْ كُنتُ شَيْطانا (٢)
والعرب تسمي الحيةَ شيطانًا (٣).
قلت: ذكر الجوهري ما يطلق عليه في لغة العرب شيطانًا من غير تمييز بين حقيقته ومجازه، والذي يظهر: أنه حقيقةٌ فيما هو من الجن، مجازٌ في الإنس المتمرد الذي يكون فيه.
وأما الحية فيحتمل أن يكون مجازًا، ويحتمل أن يكون حقيقة مشتركًا.
وقال ابن سِيْدَه: الشيطان: حية له عُرْف، والشيطان: من سِمَات الإبل، وَسْمٌ (٤) يكون في أعلى الإبل منتصبًا (٥) على الفخذ إلى
(١) انظر: «المحكم» لابن سيده (٨/ ٥٩٠).
(٢) انظر: «ديوان جرير» (ص: ٤٩٣)، وعنده:
أزمانَ يدعُونني الشَّيطانَ مِنْ غَزَلي ... وكنَّ يَهْوَينني إذا كنتُ شيطانا
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ٢١٤٤)، (مادة: شطن).
(٤) «ت»: «وسمته».
(٥) «ت»: «متقاعدًا».
(٢) انظر: «ديوان جرير» (ص: ٤٩٣)، وعنده:
أزمانَ يدعُونني الشَّيطانَ مِنْ غَزَلي ... وكنَّ يَهْوَينني إذا كنتُ شيطانا
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ٢١٤٤)، (مادة: شطن).
(٤) «ت»: «وسمته».
(٥) «ت»: «متقاعدًا».
٢ / ٥٦٨