= ولونه أحمر غامق، أو ضارب إلى الدكنة، أو من اللون الأخضر الزاهي، ومن الأصفر أحيانًا ترقيطات واسعة، وأحيانًا ضيقة وعلى طول النهايتين المتقابلتين لها أهداب كثيرة مؤلفة من شرائط" وزاد: "وتطوى هذه الطرحة -أي المنديل- بصورة منحرفة وتوضع على الطاقية بهيئة تتدلى منها على الظهر الزاويتان المثنيتان، والزاويتان الأخريان على الجهة الأخرى، وهناك قطعة من الصوف أو عمامة (قلت: هي العقال) تلف على العموم حول الطرحة" والظاهر أن اسمها اتخذ نسبة إلى مدينة (الكوفة).
انظر: "الملابس العربية" (١٣٦، ١٤٧، ١٥٣)، "ألبسة على مشجب التراث" (٤٢، ٩٣).
(١) رواه أحمد في "مسنده" (٦/ ١٠٨ و١٣٣)، والدارمي (١/ ١٧١ - ١٧٢)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٧١)، وأبو داود (٤٠) في (الطهارة): باب الاستنجاء بالحجارة، والنسائي (١/ ٤١ - ٤٢) في (الطهارة): باب الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة دون غيرها، وفي "الكبرى" (١/ ١٣/ رقم ٤٢)، وأبو يعلى (٤٣٧٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٢١)، والدارقطني (١/ ٥٤ - ٥٥)، والبيهقي (١/ ١٠٣)، و"الخلافيات" (رقم ٣٥٩ - بتحقيقي)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/ ٣١٠، ٣١١)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٥٢٩/ ٢٧) من طريق مسلم بن قرط عن عروة عن عائشة به.
قال الدارقطني في "السنن": إسناده صحيح، وكذا نقله الحافظ في "التلخيص" و"التهذيب" (١٠/ ١٢٢) من كتابه (العلل)، لكن محقق "سنن الدارقطني" نقل العبارة عنه: "إسناده حسن".
ونقلها النووي في "المجموع" (٩٣/ ٢، ٩٦) عنه هكذا: "إسناده حسن صحيح".
أقول: في تحسين هذا الإسناد نظر؛ لأن مسلم بن قرط هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤٤٧)، وقال: يخطئ، قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (١٠/ ١٢١ - ١٢٢): هو مقل جدًّا. وإذا كان مع قلة حديثه يخطئ فهو ضعيف، وقال الذهبي في "الكاشف" (رقم ٥٥١٧): نكرة، وفي "الميزان" (رقم ٨١٥٠٣): لا يعرف. وانظر "تهذيب الكمال" (٢٧/ ٥٢٩).
وهذا الحديث عزاه الحافظ في "التلخيص" (١/ ١٠٩) لابن ماجه، وليس هو فيه، وفي الباب عن سلمان، رواه مسلم (٢٦٢) في (الطهارة): باب الاستطابة وفيه: "لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار"، وانظر مفصلًا: "نصب الراية" (١/ ٢١٤ - ٢١٦)، و"الخلافيات" (مسألة رقم ١٥).
(٢) في (ق): "تنظف".
(٣) في (ق): "التنظف".
(٤) بدل ما بين المعقوفتين في (ك) و(ق): "و".
انظر: "الملابس العربية" (١٣٦، ١٤٧، ١٥٣)، "ألبسة على مشجب التراث" (٤٢، ٩٣).
(١) رواه أحمد في "مسنده" (٦/ ١٠٨ و١٣٣)، والدارمي (١/ ١٧١ - ١٧٢)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٧١)، وأبو داود (٤٠) في (الطهارة): باب الاستنجاء بالحجارة، والنسائي (١/ ٤١ - ٤٢) في (الطهارة): باب الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة دون غيرها، وفي "الكبرى" (١/ ١٣/ رقم ٤٢)، وأبو يعلى (٤٣٧٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٢١)، والدارقطني (١/ ٥٤ - ٥٥)، والبيهقي (١/ ١٠٣)، و"الخلافيات" (رقم ٣٥٩ - بتحقيقي)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/ ٣١٠، ٣١١)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٥٢٩/ ٢٧) من طريق مسلم بن قرط عن عروة عن عائشة به.
قال الدارقطني في "السنن": إسناده صحيح، وكذا نقله الحافظ في "التلخيص" و"التهذيب" (١٠/ ١٢٢) من كتابه (العلل)، لكن محقق "سنن الدارقطني" نقل العبارة عنه: "إسناده حسن".
ونقلها النووي في "المجموع" (٩٣/ ٢، ٩٦) عنه هكذا: "إسناده حسن صحيح".
أقول: في تحسين هذا الإسناد نظر؛ لأن مسلم بن قرط هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤٤٧)، وقال: يخطئ، قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (١٠/ ١٢١ - ١٢٢): هو مقل جدًّا. وإذا كان مع قلة حديثه يخطئ فهو ضعيف، وقال الذهبي في "الكاشف" (رقم ٥٥١٧): نكرة، وفي "الميزان" (رقم ٨١٥٠٣): لا يعرف. وانظر "تهذيب الكمال" (٢٧/ ٥٢٩).
وهذا الحديث عزاه الحافظ في "التلخيص" (١/ ١٠٩) لابن ماجه، وليس هو فيه، وفي الباب عن سلمان، رواه مسلم (٢٦٢) في (الطهارة): باب الاستطابة وفيه: "لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار"، وانظر مفصلًا: "نصب الراية" (١/ ٢١٤ - ٢١٦)، و"الخلافيات" (مسألة رقم ١٥).
(٢) في (ق): "تنظف".
(٣) في (ق): "التنظف".
(٤) بدل ما بين المعقوفتين في (ك) و(ق): "و".
٢ / ٣٦٥