[من المقصود بالمَثَل؟ وأسرار المَثَل]
فإن المقصود (٥) بالمَثَل المؤمن، والنخلة مُشبَّهةٌ به وهو مُشبَّه بها، وإذا كانت النخلة شجرةً طيبة فالمؤمن المشبه بها أولى أن يكون كذلك، ومن قال من السلف: إنها شجرة في الجنة، فالنخلة من أشرف أشجار الجنة.
[بعض أسرار تشبيه المؤمن بالشجرة]
وفي هذا المثل من الأسرار والعلوم والمعارف ما يليق به، ويقتضيه علمُ الذي تكلم به وحكمته.
= رقم ١٣١)، و(كتاب الأدب): باب ما لا يستحى من الحق للتفقه في الدين، (١٠/ ٥٢٣ - ٥٢٤/ رقم ٦١٢٢)، ومسلم في "صحيحه" (كتاب صفات المنافقين): باب مثل المؤمن مثل النخلة، (٤/ ٢١٦٤ - ٢١٦٥/ رقم ٢٨١١)، وأحمد في "المسند" (٢/ ٣١، ٦١، ١١٥) عن ابن عمر -رضي الله عنه-.
(١) أخرجه الطبري في "التفسير" (١٣/ ٢٠٤)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (٧/ ٢٢٤٢، رقم ١٢٢٥٠) بهذا الإسناد، ومحمد بن سعد هذا هو ابن محمد بن الحسن بن عطية العوفي فيكون الإسناد هكذا: محمد يروي عن أبيه سعد بن محمد وسعد يرويه عن عمه الحسن بن الحسن بن عطية العوفي والحسن يرويه عن أبيه الحسن بن عطية والحسن يرويه عن أبيه عطية العوفي وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء والمجاهيل!، وعزاه لهما في "الدر المنثور" (٤/ ١٤٢).
(٢) أخرجه الطبري في "التفسير" (١٣/ ٢٠٤) من طريق فضيل بن مرزوق عنه.
(٣) أخرجه الطبري في "التفسير" (١٣/ ٢٠٤) من طريق أبي جعفر عنه.
(٤) في (ك) و(ق): "خلاف".
(٥) في المطبوع: "والمقصود" وفي (ك) و(ق): "فالمقصود".
(١) أخرجه الطبري في "التفسير" (١٣/ ٢٠٤)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (٧/ ٢٢٤٢، رقم ١٢٢٥٠) بهذا الإسناد، ومحمد بن سعد هذا هو ابن محمد بن الحسن بن عطية العوفي فيكون الإسناد هكذا: محمد يروي عن أبيه سعد بن محمد وسعد يرويه عن عمه الحسن بن الحسن بن عطية العوفي والحسن يرويه عن أبيه الحسن بن عطية والحسن يرويه عن أبيه عطية العوفي وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء والمجاهيل!، وعزاه لهما في "الدر المنثور" (٤/ ١٤٢).
(٢) أخرجه الطبري في "التفسير" (١٣/ ٢٠٤) من طريق فضيل بن مرزوق عنه.
(٣) أخرجه الطبري في "التفسير" (١٣/ ٢٠٤) من طريق أبي جعفر عنه.
(٤) في (ك) و(ق): "خلاف".
(٥) في المطبوع: "والمقصود" وفي (ك) و(ق): "فالمقصود".
٢ / ٣٠١