وما الذي جرَّد الإمام أحمد بين العقابين وضرب السياط [حتى] (٣) عجَّت الخليقة إلى ربها تعالى غير التأويل؟ وما الذي قتل الإمام أحمد بن نصر الخزاعي (٥) وخَلّد خلقًا من العلماء في [السجون] (٦) حتى ماتوا غير التأويل؟ وما الذي سلَّط سيوف التتار على دار الإسلام حتى ردوا أهلها غير التأويل؟ [وهل دخلت طائفة الإلحاد من أهل الحلول والاتحاد إلا من باب التأويل؟] (٣) وهل فَتْح باب التأويل إلا مضادة ومناقضة لحكم اللَّه في تعليمه عباده البيان الذي امتنَّ [اللَّه] (٧) في كتابه على الإنسان بتعليمه إياه؟ فالتأويل بالألغاز والأحاجيِّ والأغلوطات أولى منه بالبيان والتبيين، وهل فَرْقٌ بين دفع حقائق ما أخبرت به الرسل عن اللَّه وأمرت به بالتأويلات الباطلة المخالفة له وبين رده وعدم قبوله؟ ولكن هذا رد جحود ومعاندة وذاك رد خِدَاع ومصانعة.
قال أبو الوليد بن رشد المالكي في كتابه المسمى بـ"الكشف عن مناهج
(١) سبق تخريجه.
(٢) هو جزء من حديث طويل في غزوة الحديبية: رواه البخاري (٢٧٣١ و٢٧٣٢) في (الشروط): باب الشروط في الجهاد، من حديث مروان والمِسور بن مَخْرَمَة.
(٣) بدل ما بين المعقوفتين في (ق): "بن أبي طالب".
(٤) في (ك): "الزبير".
(٥) انظر تفصيل ما جرى له في: "تاريخ الطبري" (٩/ ١٣٥ - ١٣٩، ١٩٠) و"تاريخ بغداد" (٥/ ١٧٣ - ١٧٦) و"طبقات الحنابلة" (١/ ٨٠ - ٨٢) و"السير" (١١/ ١٦٦) و"طبقات الشافعية" (٢/ ٥١) و"البداية والنهاية" (١٠/ ٣٠٣ - ٣٠٧).
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٢) هو جزء من حديث طويل في غزوة الحديبية: رواه البخاري (٢٧٣١ و٢٧٣٢) في (الشروط): باب الشروط في الجهاد، من حديث مروان والمِسور بن مَخْرَمَة.
(٣) بدل ما بين المعقوفتين في (ق): "بن أبي طالب".
(٤) في (ك): "الزبير".
(٥) انظر تفصيل ما جرى له في: "تاريخ الطبري" (٩/ ١٣٥ - ١٣٩، ١٩٠) و"تاريخ بغداد" (٥/ ١٧٣ - ١٧٦) و"طبقات الحنابلة" (١/ ٨٠ - ٨٢) و"السير" (١١/ ١٦٦) و"طبقات الشافعية" (٢/ ٥١) و"البداية والنهاية" (١٠/ ٣٠٣ - ٣٠٧).
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
٦ / ١٨٩