إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور — الصفحة ٢٦٩٠

= تعارض" (٧/ ١٨٥) والكلام في الأعراض والأجسام حدث بعد القرون المفضلة، فكيف يقال: إن النبي -ﷺ- بعث بإنكار ذلك؟ لعله من مواريث الفلاسفة اليونانيين، فتأمل.
(١) في (ق): "للألغاز".
(٢) في (ق): "ممن قال اللَّه تعالى فيه".
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٩٠ أو ١٣/ ٥٠٦ ط الهندية) والبيهقي في "البعث والنشور" (رقم ١٦٥ - استدراكات) و"الشعب" (٤/ ٢٣٤، ٢٦٣ رقم ٤٩٠٧، ٥٠٢٢)، وابن أبي حاتم (٨/ ٢٤٤٨)، والهروي في "ذم الكلام" (رقم ٧٥٠ - ط الشبل) وعبد بن حميد وابن المنذر، كما في "الدر المنثور" (٥/ ٦٢٠).
(٤) وهذا لفظ أبي الشيخ، كما في "الدر المنثور" (٣/ ٥٦٥ - ٥٦٦)، وفي (ق): "هي" وبدلها في سائر النسح: "هل".
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ت) و(ك).
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٧) في المطبوع و(ت) و(ك): "كلام اللَّه ورسوله".
(٨) ما بين المعقوفتين من (ق)، والعبارة في (ك): "ولم يدل عليها كلامهم".
(٩) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(١٠) في (ك): "وجعلوا آراءهم".
(١١) قال (د): "في نسخة: "وكان. . . إلخ"، وهو المثبت في (ق) و(ك).