ومثل أن يُسأل عن الزاني البكر: هل عليه مع الجلد تغريب؟ فيقول: لا تغريب عليه، وصاحب الشرع يقول: "عليه جلد مئة وتغريب عام" (٢).
ومثل أن يُسأل عن الخضراوات: هل فيها زكاة؟ فيقول: يجب فيها الزكاة، وصاحب الشرع يقول: "لا زكاة في الخضراوات" (٣).
أو يُسأل عما دون خمسة أوْسُق: هل فيه زكاة؟ فيقول: نعم، تجب فيه الزكاة وصاحب الشرع يقول: "لا زكاة فيما دون خمسة أوسق" (٤).
أو يُسأل عن امرأة أنكحت نفسها بدون إذن وليها فيقول: نكاحها (٥) صحيح، وصاحب الشرع يقول: "فنكاحها باطل [باطل باطل] " (٦).
أو يُسال عن المحلِّل والمحلَّل له: هل يستحقان اللعنة؟ فيقول: لا يستحقان اللعنة، وقد لعنهما رسول اللَّه -ﷺ- في غير وجه (٧).
(١) سبق تخريجه.
(٢) رواه البخاري (٢٣١٤ و٢٣١٥) في (الوكالة): باب الوكاة في الحدود، وانظر باقي أطرافه هناك، وهي كثيرة جدًا، ومسلم (١٦٩٧) في (الحدود): باب من اعترف على نفسه بالزنا، من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهنى.
وانظر: "زاد المعاد" (٣/ ٢٠٧).
(٣) الحديث ورد عن جماعة من الصحابة، وكل الطرق إليهم واهية، وأصحّها حديث معاذ بن جبل الذي يرويه عنه موسى بن طلحة بن عبيد اللَّه ولفظه: عن موسى بن طلحة قال: عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي -ﷺ- أنه أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر وهذا قد أُعلَّ، وقد رجح الدارقطني في "علله" (٤/ ٢٠٤ - ٢٠٥) رواية الإرسال.
وانظر الحديث وطرقه في "علل الدارقطني" (٤/ ٢٠٣)، و"نصب الراية" (٢/ ٣٨٦ - ٣٩٠)، و"التلخيص الحبير" (٢/ ١٦٥)، وقد قال الترمذي بعد روايته الحديث (رقم ٦٣٨): "وليس يصح في هذا الباب عن النبي -ﷺ- شيء، بهانما يروى عن النبي -ﷺ- مرسلًا".
وانظر: "زاد المعاد" (١/ ١٤٩)، و"تهذيب السنن" (٢/ ١٩٢).
(٤) رواه البخاري (١٤٠٥) في (الزكاة): باب ما أُدي زكاته فليس بكنز، و(١٤٤٧) باب زكاة الورق، و(١٤٥٩) باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة، و(١٤٨٤) باب ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، ومسلم (٩٧٩) في (الزكاة) أوله من حديث أبي سعيد الخدري.
وانظر: "تهذيب السنن" (٢/ ١٩٢)، و"زاد المعاد" (١/ ١٤٩).
(٥) في (ق): "نكاح".
(٦) سبق تخريجه، وما بين المعقوفتين سقط (ت) و(ق) و(ك).
(٧) سبق تخريجه، ووقع في (ق): "من غير وجه".
(٢) رواه البخاري (٢٣١٤ و٢٣١٥) في (الوكالة): باب الوكاة في الحدود، وانظر باقي أطرافه هناك، وهي كثيرة جدًا، ومسلم (١٦٩٧) في (الحدود): باب من اعترف على نفسه بالزنا، من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهنى.
وانظر: "زاد المعاد" (٣/ ٢٠٧).
(٣) الحديث ورد عن جماعة من الصحابة، وكل الطرق إليهم واهية، وأصحّها حديث معاذ بن جبل الذي يرويه عنه موسى بن طلحة بن عبيد اللَّه ولفظه: عن موسى بن طلحة قال: عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي -ﷺ- أنه أخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر وهذا قد أُعلَّ، وقد رجح الدارقطني في "علله" (٤/ ٢٠٤ - ٢٠٥) رواية الإرسال.
وانظر الحديث وطرقه في "علل الدارقطني" (٤/ ٢٠٣)، و"نصب الراية" (٢/ ٣٨٦ - ٣٩٠)، و"التلخيص الحبير" (٢/ ١٦٥)، وقد قال الترمذي بعد روايته الحديث (رقم ٦٣٨): "وليس يصح في هذا الباب عن النبي -ﷺ- شيء، بهانما يروى عن النبي -ﷺ- مرسلًا".
وانظر: "زاد المعاد" (١/ ١٤٩)، و"تهذيب السنن" (٢/ ١٩٢).
(٤) رواه البخاري (١٤٠٥) في (الزكاة): باب ما أُدي زكاته فليس بكنز، و(١٤٤٧) باب زكاة الورق، و(١٤٥٩) باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة، و(١٤٨٤) باب ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، ومسلم (٩٧٩) في (الزكاة) أوله من حديث أبي سعيد الخدري.
وانظر: "تهذيب السنن" (٢/ ١٩٢)، و"زاد المعاد" (١/ ١٤٩).
(٥) في (ق): "نكاح".
(٦) سبق تخريجه، وما بين المعقوفتين سقط (ت) و(ق) و(ك).
(٧) سبق تخريجه، ووقع في (ق): "من غير وجه".
٦ / ١٧٥