اسم رجل، وهو الحوفزان بن شريك الشيباني، واسمه الحرث، وإنما سمي بهذا لأن قيس بن عاصم المنقري طعنه فحفزه.
قال سيبويه: «ويكون على فعلان»، قالوا: تنفّان ذلك، وتنفه ذاك، ومعناه أول الشيء، تقول: جاءنا علف تئفان ذاك، وتئفه ذاك، وقال بعضهم: معناه النشاط، وهو يرجع إلى المعنى الأول، لأن النشاط يقع في أول الأمر، «وهجيراه»: العادة للشيء واللهج به، «والقتيتي: اللميمة والحثيثي»: «الحث، والمشيوخاء»: «الشيوخ، واللغّيزي»:
بعض بيوت اليربوع، وهو مأخوذ من اللغز، «وبقّيري»: لعبة، «والخليطي»: الأمر المختلط، «واليهيري: الباطل»، وهو اليهيّر واليهير أيضا، وحكى أبو عبيدة أن أعرابيا قال لقتيبة الأحمر بالجمزي: ذهبت في اليهيري، يريد ذهبت في الباطل، «ومرحيّا»: زجر، يقال عند الرمي. وبرديّا نهر، زعموا أنه بالشام، والنهر المعروف بالشام بردى، «ورغبوتي ورهبوتي»، ويقال: رغبوت ورهبوت، ومعناه الرغبة والرهبة، تقول العرب: رهبوتي خير من رحموتي، وهو الأغلب على ألسنتهم، ومعناه أن ترهب خير من أن ترحم، «والمكورّى»، يقال: رجل مكورّى إذا كان عظيم روثة الأنف. ويقال: مكورى وامرأة مكوراة إذا كانت كذلك، «واليرمع»: حجر رخو، واليلمق: القباء، «واليعمل»: البعير، ويقال للأنثى: اليعملة وليس بصفة، لأنه لا يقال: بعير يعمل، وإنما يقال: يعمل، فيعلم أنه البعير، ولذلك قال سيبويه: «ولا نعلم يفعلا جاء وصفا»، وبعضهم يرد هذا ويزعم أنه وصف، «واليرقوع» صفة من صفات الجوع، يقال: جوع يرقوع إذا كان شديدا، ويقال أيضا: ديقوع، «واليقطين» كل شجرة لا ساق لها نحو الدّباء، «واليعضيد»: شجر، قال النابغة:
يتحلب اليعضيد من أشداقها ... صفرا مناخرها من الجرجار
«واليسروع»: دويبة تكون في الرمل، وقد تتبع العرب الضمة الضمة، فيقولون:
يسروع كما قالوا استضعف، فاتبعوا ضمة الألف ضمة التاء، ومثل ذلك قولهم في الأسود بن يعفر، فضمة الياء لضمة الفاء، ومنهم من يقول: يعفر، ثم يضم الفاء لضمة الياء. «والخيعل»: كساء يخاط طرفاه وتلبسه المرأة للبذلة، «والضّيغم»، من نعوت الأسد، وهو مشتق من الضغم، والضغم العضّ، «والخيفق السريع، والصيرف»:
٥ / ١٥٥