كفاني العرفان الكرى وكفيته ... كلوء النجوم والنعاس معانقه
وقال بعضهم: عرفان الكرى، وقال بعضهم: هو المعرفة، وملأمان وملكعان ومكرمان، فهذه أسماء معارف تقع في النداء. فأما مكرمان فمأخوذ من الكرامة، وأما ملأمان فمن اللؤم، وملكعان فمن العبودة والهجنة، «والكبرياء»: الكبر «والسيمياء»:
السّيما، فإذا قلت: سيما فهو مقصور، وإذا قلت: السّيمياء فهو ممدود من العلامة، قال الشاعر:
غلام رماه الله بالحسن يافعا ... له سيمياء لا تشق على البصر
أي لا يستثقل الناظر النظر إليه لحسنه، «والجربياء»: الشّمال الباردة، قال الشاعر
بهجل من قسا ذفر الخزامى ... تداعى الجربياء به الحنينا
«والدّبوقاء»: الدّبق، ويقال لكل ما يمتد ويلتزق الدبوقاء، قال رؤبة:
لولا دبوقاء إسته لم يبطغ
ومعناه لم يتلطخ، «وجلولاء»: موضع، «ومشورى»: موضع، «والحلبلاب» نبت، وزعم بعضهم أنه اللّبلاب، وأن اللّبلاب خطأ، «والسرطراط»: الطويل، وهو الذي أراد سيبويه، لأنه جعلة صفة، والسرطراط: الفالوذج، «والفرنداد» موضع قال العجاج:
وبالفرنداد له أمطي
وهو شجر، والعجيساء: هي ظلمة الليل ومعظمه، القمّحان: نبت، وقيل صبغ أحمر، قال النابغة:
إذا فضت خواتمه علاه ... يبيس القمّحان من المدام
«والسّمهي» والسّمه: الباطل، ومثل هذا البناء لبدى، ولم يذكرها سيبويه، ومعناها طائر، ويقال للقوم المجتمعين: لبّدى. وذكر سيبويه مكان هذا الحرف البذّرى " وما رأيت
٥ / ١٥٤