وبالحريِّ صفة؛ كالجديرِ لفظًا ومعني، والباءُ زائدةٌ، وهو مُبتدأ، وخبرُه ما بعده؛ أي: (أن نُذيِّلَهُما). وإن جعلته مصدرًا فالباءُ غيرُ زائدةٍ، و(أن نُذيِّلهما) مبتدأٌ وهو خبرُه، وتقديره: فالتَّذييلُ ثابتٌ بالحريّ؛ أي: بالاستحقاقِ. أن نُذيِّلَهما؛ أي: العِلْمين. بشيءٍ من علمِ البديع؛ لأنه من مُتمِّماتِ البلاغة، ومُحَسِّناتِ الكلامِ. ولم يُعرِّفه السَّكاكيُّ، وقد عرَّفَ صاحب الإيضاح بأنه (٢): «عِلْمٌ يُعرفُ به وجوهُ تحسين الكلامِ بعد رعايةِ المطابَقة ووضوح الدلالة».
وهو قِسمان: معنويٌّ، وهو وظيفةُ البلاغة. ولفظيٌّ، وهو وظيفةُ الفصاحة.
فالمعنويّ (٣) أصناف:
المطابقةُ: أن تجمعَ بين متنافيين؛ نحو: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ﴾ (٤)؛ وفي المفتاح قال (٥): «وهي: أن تَجْمع بين متضادَّين؛ وهذا
(١) ينظر ص: (٤١٧ - ٤٢٢).
(٢) (٦/ ٤).
(٣) في الأَصْل:»والمَعْنويّ" والمثبت من أ، ب، ف.
(٤) سورة الكهف، من الآية: ١٨.
(٥) ص: (٤٢٣).
(٢) (٦/ ٤).
(٣) في الأَصْل:»والمَعْنويّ" والمثبت من أ، ب، ف.
(٤) سورة الكهف، من الآية: ١٨.
(٥) ص: (٤٢٣).
٢ / ٧٩٢