إنّ السَّماحَةَ والمرُوءةَ والنَّدى ... فِي قُبَّةٍ ضُربت عَلى ابن الحَشْرَج
فإنّ ضرب القُبَّة عليه مجاز، ومنه انتقال الذهن إلى كرمه (٣).
الرّابع: أطبق البلغاء (٤) أن المجاز أبلغ من الحقيقة؛ لأنه إثبات الشيء بملزومه، لأنّ مبني المجاز على الانتقال من الملزوم إلى اللّازم، فأنت في قولك: (رعينا الغيث) ذاكرًا لملزوم النَّبت مريدًا به لازمه؛ فهو دعوى بشاهد؛ فإنّ وُجود الملزوم شاهد لوجود اللّازم؛ لامتناع انفكاك الملزوم عنه.
والاستعارةُ أبلغُ من التَّشبيهِ الصَّريح لوجهين:
الأَوَّل: لأنها -أي: الاستعارة- مجازٌ مخصوصٌ (٥)، ففيها الفائدةُ كما (٦) في المجاز، من دعوى الشَّيءِ بشاهدٍ.
(١) أي: المصنِّف. وفي ب: «قيل».
(٢) البيت من الكامل. وهو لزياد بن الأعجم. وقد تقدَّم تخريجه ص (٥٧٦) قسم التحقيق.
(٣) في ب: «كونه» وهو تحريف.
(٤) هكذا -أيضًا- في ف، وفي أ: «القوم».
(٥) بخلاف التّشبيه؛ فإنّه حقيقة.
(٦) هكذا في الأَصْل. وفي أ، ب: «الّتي» ولا اختلاف في المعنى.
(٢) البيت من الكامل. وهو لزياد بن الأعجم. وقد تقدَّم تخريجه ص (٥٧٦) قسم التحقيق.
(٣) في ب: «كونه» وهو تحريف.
(٤) هكذا -أيضًا- في ف، وفي أ: «القوم».
(٥) بخلاف التّشبيه؛ فإنّه حقيقة.
(٦) هكذا في الأَصْل. وفي أ، ب: «الّتي» ولا اختلاف في المعنى.
٢ / ٧٨٥