و«أي» فيما تُضاف أليه؛ أي: «أيّ» (٤) لتعميمِ ما تُضاف إليه من أُولِي العِلْم، نحو: (أيُّ رجلٍ)، وغيرهم كانحو (أيُّ شَجرٍ).
و«أنَّى» في الأحوالِ؛ أي: للتّعميمِ (٥) في الأحوالِ الرّاجعةِ إلى الشَّرطِ؛ كما تقول: (أَنَّى تقرأ أقرأ) (٦)؛ أي: على أيِّ حالٍ توجدُ القراءة (٧) - من جهرِها وهمسِها، أو غيرِ ذلك - أوجدُها أنا.
وكلُّه؛ أي: كلّ واحد من هذه المعمّمات لتركِ تفصيل ممتنعٍ؛
(١) في الأصل: «مثلين» والمثبت من أ، ب، على اعتبار أنّ المثلين معلومان.
(٢) أي: وجه العموم ظاهر؛ من حيث إن زيادة الثَّانية زيادة في العموم -كما سبق أن بيّنه الشَّارح في أثناء حديثه عن (إذا ما)، والفرق بينهما وبين (إذا).
(٣) قال الزّمخشريّ موضّحًا ذلك (الكشّاف: ١/ ٥٠): «ومما طنّ على أذني من ملح العرب أَنَّهم يسمّون مركبًا من مراكبهم بالشّقدف؛ وهو مركب خفيف ليس في ثقل معامل العراق؛ فقلت عن طريق الطائف لرجل منهم: ما اسم هذا المحمل؟ أردت المحمل العراقيّ. فقال: أليس ذلك اسمه الشّقدف؟ قلت: بلى، فقال: هذا اسمه الشّقنداف. فزاد في بناء الاسم لزيادة المسمّى».
(٤) كلمة «أي» الثَّانية ساقطة من أ.
(٥) في ب: «لتعميم».
(٦) كلمة: «أقرأ» ساقطة من ب. ولا بدّ منها لتمام السِّياق.
(٧) في ب وردت الجملة هكذا: «على حال القراءة» والمعنى واحد.
(٢) أي: وجه العموم ظاهر؛ من حيث إن زيادة الثَّانية زيادة في العموم -كما سبق أن بيّنه الشَّارح في أثناء حديثه عن (إذا ما)، والفرق بينهما وبين (إذا).
(٣) قال الزّمخشريّ موضّحًا ذلك (الكشّاف: ١/ ٥٠): «ومما طنّ على أذني من ملح العرب أَنَّهم يسمّون مركبًا من مراكبهم بالشّقدف؛ وهو مركب خفيف ليس في ثقل معامل العراق؛ فقلت عن طريق الطائف لرجل منهم: ما اسم هذا المحمل؟ أردت المحمل العراقيّ. فقال: أليس ذلك اسمه الشّقدف؟ قلت: بلى، فقال: هذا اسمه الشّقنداف. فزاد في بناء الاسم لزيادة المسمّى».
(٤) كلمة «أي» الثَّانية ساقطة من أ.
(٥) في ب: «لتعميم».
(٦) كلمة: «أقرأ» ساقطة من ب. ولا بدّ منها لتمام السِّياق.
(٧) في ب وردت الجملة هكذا: «على حال القراءة» والمعنى واحد.
١ / ٤٦٠