ولو لم يكنُ الواو في (١٢) قوله: «كالأبوين» يكونُ هو والقمرين
(١) ﴿يَذْرَؤُكُمْ﴾: يخلقكم. غريب القرآن وتفسيره: (٣٣٠).
(٢) سورة الشّورى، من الآية: ١١.
(٣) أي: المدلول عليهم بقوله: ﴿جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾.
(٤) أي: المدلول عليهم بقوله: ﴿وَمِنَ الأَنْعَامِ﴾.
(٥) فقال: ﴿يَذْرَؤُكُمْ﴾ ولم يقل: (يذرؤها).
(٦) أي: المدلول عليهم بقوله: ﴿جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾.
(٧) أي: المدلول عليهم بقوله: ﴿وَمِنَ الأَنْعَامِ﴾.
(٨) فقال: ﴿يَذْرَوُكُمْ﴾ ولم يقل: (يذرؤهن).
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، ومثبتٌ من أ، ب، وسيرد ما يدلّ على وجوده.
وهو -أيضًا- في المفتاح. كما أنّ لفظة «القمرين» واردة في ف.
(١٠) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأصل، ومثبت من: أ، ب.
(١١) ما بين المعقوفين غير موجود في الأصل، ب، ومثبتٌ من: أ. وناسب المقام إثباته لما فيه من إيضاح مطلوب.
(١٢) في ب: «وفي» وهو تحريف بالزِّيادة.
(٢) سورة الشّورى، من الآية: ١١.
(٣) أي: المدلول عليهم بقوله: ﴿جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾.
(٤) أي: المدلول عليهم بقوله: ﴿وَمِنَ الأَنْعَامِ﴾.
(٥) فقال: ﴿يَذْرَؤُكُمْ﴾ ولم يقل: (يذرؤها).
(٦) أي: المدلول عليهم بقوله: ﴿جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾.
(٧) أي: المدلول عليهم بقوله: ﴿وَمِنَ الأَنْعَامِ﴾.
(٨) فقال: ﴿يَذْرَوُكُمْ﴾ ولم يقل: (يذرؤهن).
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، ومثبتٌ من أ، ب، وسيرد ما يدلّ على وجوده.
وهو -أيضًا- في المفتاح. كما أنّ لفظة «القمرين» واردة في ف.
(١٠) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأصل، ومثبت من: أ، ب.
(١١) ما بين المعقوفين غير موجود في الأصل، ب، ومثبتٌ من: أ. وناسب المقام إثباته لما فيه من إيضاح مطلوب.
(١٢) في ب: «وفي» وهو تحريف بالزِّيادة.
١ / ٤٥٥