أو لاعتقادك (٨)؛ عطفٌ على قوله: «للحكم»؛ أي: أو يفيدُ
= إلَّا نادرًا وفي النَّزر اليسير من الأحوال. ثم كيف لنا أن نجمع بين ما أورده في قسم النّحو ص: (١١٥) ممّا يدل على أنّ ضمير الفصل يؤتى به للفصل بين الخبر والنّعت وبين ما أورده هنا من إفادة الحصر؛ إن قصر عليه؟!. وكلا القولين في كتاب واحد!.
(١) فيكون المعنى: الرّبط بين المفردين أو بين الفرد والجملة، إمّا أن يكون بالحمل مجردًا، أولًا؛ فإن لم يكن مجردًا؛ فإمّا بالحمل مؤكّدًا بضمير الفصل، أو بالحمل داخلًا عليه فعل.
(٢) في الأصل: «يكون». والصَّواب من أ، ب.
(٣) «أن» ساقطة من: أ.
(٤) في الأصل: «حَدَث». والمثبت من أ، ب، ف.
(٥) في أ: «ما زال».
(٦) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأصل، ومثبت من أ، ب.
(٧) في أ، ب وردت كلمة: «نحو» ضمن كلام المصنِّفِ، وليست في ف.
(٨) ويلحظ أنّه أعاد حرف الجرّ مع صحّة العطف بدون إعادته؛ لئلّا يتوهّم كونه =
(١) فيكون المعنى: الرّبط بين المفردين أو بين الفرد والجملة، إمّا أن يكون بالحمل مجردًا، أولًا؛ فإن لم يكن مجردًا؛ فإمّا بالحمل مؤكّدًا بضمير الفصل، أو بالحمل داخلًا عليه فعل.
(٢) في الأصل: «يكون». والصَّواب من أ، ب.
(٣) «أن» ساقطة من: أ.
(٤) في الأصل: «حَدَث». والمثبت من أ، ب، ف.
(٥) في أ: «ما زال».
(٦) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأصل، ومثبت من أ، ب.
(٧) في أ، ب وردت كلمة: «نحو» ضمن كلام المصنِّفِ، وليست في ف.
(٨) ويلحظ أنّه أعاد حرف الجرّ مع صحّة العطف بدون إعادته؛ لئلّا يتوهّم كونه =
١ / ٤٤٦