(١) كلمة: «فيه» ساقطة من ب.
(٢) هكذا العبارة في الأَصل، ب. وفي أ: «إذ بيان الإِشارة»، وكذا المعنيين مستقيم مع السّياق.
(٣) في ب زيادة عبارة: «أي: فالإشارة إمَّا حسيّة أو عقليّة». وليس هذا موضعها من السياق، وسيأتي بعد قليل.
(٤) في أ: «لامتنع».
(٥) عبارة: «فالإشارة إما حسيّة أو عقليّة» لم ترد في هذا الموضع من السّياق في ب، وقد سبق إيراد موضع إقحامها. ينظر: هامش رقم (٣).
(٦) في الأَصل: «لا عند» والصواب من أ، ب.
(٧) في ب: «للمنتسبين» وهو تحريف بالزّيادة؛ بدليل إفراد ما بعده.
(٨) في الأَصل: «الشَّروط»، وفي ب: بالشّرط؛ وفيهما تحريف بالنَّقص. والصّواب من: أ.
وقد اشترط النُّحاة لذلك ما يلي: =
(٢) هكذا العبارة في الأَصل، ب. وفي أ: «إذ بيان الإِشارة»، وكذا المعنيين مستقيم مع السّياق.
(٣) في ب زيادة عبارة: «أي: فالإشارة إمَّا حسيّة أو عقليّة». وليس هذا موضعها من السياق، وسيأتي بعد قليل.
(٤) في أ: «لامتنع».
(٥) عبارة: «فالإشارة إما حسيّة أو عقليّة» لم ترد في هذا الموضع من السّياق في ب، وقد سبق إيراد موضع إقحامها. ينظر: هامش رقم (٣).
(٦) في الأَصل: «لا عند» والصواب من أ، ب.
(٧) في ب: «للمنتسبين» وهو تحريف بالزّيادة؛ بدليل إفراد ما بعده.
(٨) في الأَصل: «الشَّروط»، وفي ب: بالشّرط؛ وفيهما تحريف بالنَّقص. والصّواب من: أ.
وقد اشترط النُّحاة لذلك ما يلي: =
١ / ٣٢١