ع:»رأيت تأليفا للقرافي، ذكر فيه أنه بحث عن إعراب «فضلا» في قول الفخر في «المعالم»: «لو كان احتمال الاشتراك مساويا لاحتمال الانفراد، لما أفادت الدلائل السمعية الظن، فضلا عن اليقين». وزعم أنه ما وجد من يعربها، وسمعت الشيوخ يقولون: هي مصدرٌ موضوعٌ موضع الحال، بمعنى مفعول، مثل: «قتله صبرا»، أي: مصبورا، فقوله «فضلا عن اليقين»، أي مفضولة، وإلا فلا يصح أن يقال: «فضلت اليقين فضلا» لما يلزم عليه من كون الظن أفضل من اليقين.