النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب (ص ٢ ‏/ ٣٤٩)

قَوْلُهُ: «أَوْ أَحَبَّ أَنْ يَفْلَجَ» (٨٨) أَيُّ: يَغْلِبَ، يُقالُ: فَلَجَ خَصْمهُ، أَيْ: غَلَبَهُ.
قَوْلُهُ: «لَدَدٌ» (٨٩) اللَّدَدُ: شِدَّةُ الْخُصومَةِ، يُقالُ: رَجُل أَلدُّ بَيِّنُ اللَّدَدِ، وَهُوَ: الشَّديدُ الْخُصومَةِ، وَقَوم لُدٌّ، قالَ اللهُ تَعالَى: ﴿أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ (٩٠) وقال: ﴿وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا﴾ (٩١).
وَقالَ الْأَزْهَرِىُّ (٩٢): اللَّدَدُ: الْتِوَاءُ الْخَصْمِ فِى مُحاكَمَتِهِ، مَأْخوذٌ مِنْ لَدِيدَىِ الْوَادِى، وَهُما: جَانِباهُ.
قَوْلُهُ: «فإنْ عادَ زَبَرَهُ» الزَّبْرُ: الزَّجْرُ وَالمَنْعُ، يُقالُ: زَبَرَهُ يَزْبُرُهُ -بِالضَّمِّ- زَبْرًا: إِذا انْتَهَرَهُ. كَذا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِىُّ (٩٣).
قَوْله: «وَلا يَتَعَنَّتُهُ» (٩٤) أَىْ: يَطْلُبُ زَلَّتَهُ، تَقولُ: جاءَنِي فُلانٌ مُتَعَنِّتًا: إِذا جَاءَ يَطْلُبُ زَلَّتَكَ، وَأَصْلُ الْعَنَتِ: الْمَشَقَّةُ.
وَ«اسْتَعْدَى عَلَيْهِ الْحاكِمَ» (٩٥) أَيْ: اسْتَعانَهُ، يُقالُ: اسْتَعْدَيْتُ عَلى فُلانٍ الأَميرَ فَأَعْداني، أَىْ: اسْتَعَنْتُ: بِهِ فَأَعَانَنِي، وَالاسْمُ مِنْهُ: الْعَدْوى، وَهِيَ: الْمَعونَةُ، قالَ زُهَيْرٌ (٩٦):
وَإِنِّى لَتُعْدينِى عَلى الْهَمِّ جَسْرَةٌ ... تَخُبُّ بِوَصّالٍ صَرومٍ وَتُعْنِقُ
وَ«صاحِبُ الشُّرْطَةِ» (٩٧) يُقالُ: أَشْرَطَ فُلانٌ نَفْسَهُ لِأمْرِ كَذا، أَيْ: أَعْلَمَها وَأَعَدَّها. قالَ الأَصْمَعِىُّ: وَمِنْهُ سُمِّىَ الشُّرَطُ؛ لأنَّهمْ جَعلوا لأنْفُسِهِمْ

(٨٨) أو أحب أن يفلج أحدهما على خصمه ولم يظهر ذلك منه يقول ولا فعل: جاز. المهذب ٢/ ٢٩٩.
(٨٩) وإن ظهر من أحدهما لدد أو سوء أدب نهاه، فإن عاد ذبره وإن عاد عزره المهذب ٢/ ٢٩٩، ٣٠٠.
(٩٠) سورة البقرة آية ٢٠٤.
(٩١) سورة مريم آية ٩٧.
(٩٢) في الزاهر ٤٢٠.
(٩٣) الصحاح (زبر).
(٩٤) ولا يزجر شاهدا ولا يتعنته؛ لأن ذلك يمنعه من الشهادة على وجهها. المهذب ٢/ ٣٠٠.
(٩٥) إن لم يحضر الخصم فاستعدى عليه الحاكم وجب عليه أن يعديه. المهذب ٢/ ٣٠٠.
(٩٦) ديوانه ١٨٣ فتح فخر الدين قباوة.
(٩٧) فإن استدعاه الحاكم فامتنع من الحضور تقدم إلى صاحب الشرطة ليحضره. المهذب ٢/ ٣٠٠

٢ ‏/ ٣٤٩