قَوْلُهُ: «أُصْمِتَتْ» يُقَالُ: أُصْمِتَ الْعَلِيلُ، فَهُوَ مُصْمَتٌ: إِذَا اعْتُقِلَ لِسَانُهُ فَلَمْ يَنْطِقْ.
قَوْلُهُ: «يُتَرْجِمُ عَنْهُ» أَىْ: يُعَبِّرُ عَنْهُ، وَهُوَ التُّرجُمَانُ، كَأَنَّهُ فَارِسِىٌّ عُرِّبَ.
﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ﴾ وَ«الْمَعَرَّة» ذُكِرَا (٤٠).
قَوْلُهُ: «لِأَنَّ الْمَعَرَّةَ بِزِنَاهَا أَعْظَمُ» (*) الْمَعَرَّةُ- هَا هُنَا: الْعَارُ وَالعَيْبُ، وَتَكُونُ الإِثْمَ أَيْضًا، قَالَ الْهَرَوِىُّ (٤١): الْمَعَرَّةُ: الْأَمْرُ الْقَبِيحُ الْمكْرُوهُ. وَقَالَ العُزَيْزِىُّ (٤٢): ﴿مَعَرَّةٌ﴾ (٤٣): جِنَايةٌ كَجِنَايَةِ الْعُرِّ، وَهُوَ: الْجَرَبُ.
قَوْلُهُ: «حَلَفَ [يَمِينًا] (٤٤) عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ فَاقْتَطَعَهُ» أَىْ: غَصَبَهُ وَمَلَكَهُ، وَمِنْهُ: إِقْطَاعُ السُّلطَانِ، وَفِى الْحَدِيثِ: «أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ حُضْرَ فَرَسِهِ» (٤٥) أَىْ: مَلَّكَهُ.
قَوْلُهُ: «[مَنَعَ] (٤٦) فَضْلَ الْمَاءِ» الْفَضْلُ: الزِّيَادَةُ، وَمَعْنَاهُ: مَا زَادَ عَلَى حَاجَتِهِ، يُقَالُ: فَضَلَ يَفْضُلُ، وَفَضِلَ يَفْضَلُ، وَفَضِلَ بِالكَسْرِ- يَفْضُلُ بِالضَّمِّ، ثَلَاثُ لُغاتٍ، وَقَدْ مَضَتْ (٤٧).
(٣٩) فى المهذب ٢/ ١٢٤: وأما من اعتقل لسانه فإنه إن كان مأيوسًا منه: صح لعانه بالإشارة كالأخرس.
(٤٠) الآية ٨ من سورة النور، وانظر ٢/ ١٦، ١٨٦.
(*) ع: أقبح.
(٤١) فى الغريبين ٢/ ٢٢٦ خ.
(٤٢) تفسير غريب القرآن ١١٤.
(٤٣) سورة الفتح آية ٢٥ وفى ع: المعرة.
(٤٤) من ع، وفى المهذب ٢/ ١٢٥: من قوله - ﷺ -: «ثلالة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: رجل حلف يمينا. . . إلخ.
(٤٥) المهذب ١/ ٤٢٦، والنهاية ١/ ٣٩٨.
(٤٦) من ع. وفى المهذب ٢/ ١٢٥:»ورجل منع فضل الماء" من الحديث السابق فى تعليق ٤٤.
(٤٧) ١/ ٤٣، ١٥٧.
(٤٠) الآية ٨ من سورة النور، وانظر ٢/ ١٦، ١٨٦.
(*) ع: أقبح.
(٤١) فى الغريبين ٢/ ٢٢٦ خ.
(٤٢) تفسير غريب القرآن ١١٤.
(٤٣) سورة الفتح آية ٢٥ وفى ع: المعرة.
(٤٤) من ع، وفى المهذب ٢/ ١٢٥: من قوله - ﷺ -: «ثلالة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: رجل حلف يمينا. . . إلخ.
(٤٥) المهذب ١/ ٤٢٦، والنهاية ١/ ٣٩٨.
(٤٦) من ع. وفى المهذب ٢/ ١٢٥:»ورجل منع فضل الماء" من الحديث السابق فى تعليق ٤٤.
(٤٧) ١/ ٤٣، ١٥٧.
٢ / ١٩٠