قَوْلُهُ: «العَرْضُ» (٣٨) بِتَسْكينِ الرّاءِ: هُوَ ضِدُّ النَّقْدِ، وَهُوَ: ما عَدا الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ المسْكوكَةَ.
قَوْلُهُ: «وَعُهْدتُهُ عَلَيْهِ» (٣٩) أَىْ: تَبِعتُهُ، وَما يَلْحَقُ المْشُتْرَى مِنِ استِحْقاقِ العَيْنِ وَالشُّفْعَةِ، وإصْلاحُهُ وَتَصحيحُهُ عَلَيْهِ. قالَ الأَزْهَرِىُّ (٤٠): العُهْدَةُ: ضَمانُ عَيْبٍ كانَ مَعْهودًا عِنْدَ الْبائِع.
(٣٧) فى قوله: «يجوز أن يكون قد اشترى بثمن جزاف» المهذب ١/ ٣٨٣.
(٣٨) إن اشترى الشقص بعرض وتلف العرض واختلفا فى قيمته، فالقول قول المشترى. المهذب ١/ ٣٨٣.
(٣٩) هل يجوز للبائع أن يخاصم المشترى؟ فيه وجهان، فإن قلنا: لا يخاصم المشترى: أخذ الشقص من البائع وعهدته عليه. المهذب ١/ ٣٨٤.
(٤٠) فى الزاهر ٢٠٩.
(٣٨) إن اشترى الشقص بعرض وتلف العرض واختلفا فى قيمته، فالقول قول المشترى. المهذب ١/ ٣٨٣.
(٣٩) هل يجوز للبائع أن يخاصم المشترى؟ فيه وجهان، فإن قلنا: لا يخاصم المشترى: أخذ الشقص من البائع وعهدته عليه. المهذب ١/ ٣٨٤.
(٤٠) فى الزاهر ٢٠٩.
٢ / ٣١