روى هذا الحديثَ ابن عمر.
* * *
٣٨٢٤ - وقَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ، ويُنْسَأَ لَهُ في أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ».
قوله: «ويُنْسَأَ له في أَثَرِه»؛ أي: يؤخَّر في أجله، النَّسْءُ: التأخير، و(الأَثَر): الأجل.
روى هذا الحديثَ أنس.
* * *
٣٨٢٥ - وقَالَ: «خَلَقَ الله الخَلْقَ، فَلمَّا فَرَغَ مِنْهُ قامَتْ الرَّحِمُ فأَخَذَتْ بِحِقْوَي الرَّحمَنِ، فقالَ: مَهْ؟ قَالَتْ: هَذَا مَقامُ العَائِذِ بِكَ مِنَ القَطيعَةِ، قَالَ: أَلا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى، يَا رَبُّ! قَالَ: فَذَاكَ لَكِ».
قوله: «بحِقْوَي الرحمن»، الحِقْو: الإِزارُ، (بِحِقْوَيِ الرَّحْمن)؛ أيما: بإزارَي الرحمن، والمراد بالإزارين هنا: ما أراد بقوله: «الكبرياءُ رِدَائي، والعظمةُ إزاري».
يعني: التجأتِ الرَّحِمُ وعاذت بعزة الله وعظمتِه من أن يَقطعَ أحدٌ الرَّحِم.
«مه»؛ أي: اكففْ وامتنعْ عن هذا الفعل؛ أي: التجأ؛ يعني: مالك ولأي سببٍ عُذْتِ بي.
«هذا مقام العائذ بك»؛ يعني: من التجأ إلى أحدٍ وتمسَّكَ بحِقْوهِ؛
٥ / ٢٠٥