سُمِّيَ التكلُّم بـ (زعَمُوا) مطيةً؛ لأن الرجلَ يتوصَّلَ بهذا الكلام إلى مقصوده من إثبات شيءٍ، كما أنَّ الرجلَ يتوصَّلُ إلى بلدٍ بواسطة مطيتهِ.
* * *
٣٧١٣ - وعَنْ حُذيْفَةَ عَنِ النَّبيَّ - ﷺ - قَالَ: «لَا تَقَوُلُوا: مَا شَاءَ الله وشَاءَ فُلَانٌ، وَقُولُوا: مَا شَاءَ الله ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ».
قوله: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان»، وعلةُ النهي عن هذا الكلامِ أنه يلزم من هذا الكلامِ الاشتراكُ بين الله وبين العباد في المشيئَة؛ لأن الواوَ للجَمْعِ والاشتراك، ويجوزُ: ثم شاء الله؛ لأن (ثُمَّ) للتراخي؛ يعني: شاء الله، ثم بعد مشيئةِ الله يشاءُ فلانٌ.
* * *
٩ - باب البَيانِ والشَّعرِ
(باب البيان والشعر)
مِنَ الصِّحَاحِ:
٣٧١٩ - عَنِ ابن عُمرَ - رضي الله عنهما - قَال: قَدِمَ رَجُلانِ مِنَ المَشْرقِ فخطَبا فعَجِبَ النَّاسُ لِبيَانِهِما، فَقَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «إِنَّ مِنَ البَيانِ لَسِحْرًا».
قوله: «إن من البيان لسحرًا»، (البيانُ): الفصاحة، و(السحرُ): صَرْفُ
٥ / ١٥٩